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第65章（第1页）

事实是夏夫兹博里没有脱离神秘主义，因为他的哲学基础是新柏拉图主义。

他还肯定神的存在。

他不满意霍布士和洛克把宇宙只看作&ldo;神的机械&rdo;，他自己却要把宇宙看作&ldo;神的艺术作品&rdo;。

宇宙就是一个和谐整体，就是一件美的艺术品，&ldo;这整体就是和谐，节拍是完整的，音乐是完美的&rdo;。

他沿袭普洛丁的看法，恶与丑只是部分的，其功用在衬托出整体的和谐。

这世界就像来布尼兹所说的，是&ldo;一切可能世界中的最好的世界&rdo;。

来布尼兹之所以对夏夫兹博里那样赞赏，也正因为他们两人都是理性主义者和乐观主义者。

夏夫兹博里还采取了新柏拉图派的人天相应的学说。

人是小宇宙，反映大宇宙；人心中善良品质所组成的和谐或&ldo;内在节拍&rdo;反映大宇宙的和谐。

这大宇宙的和谐才是夏夫兹博里所说的&ldo;第一性美&rdo;，而人在自然界和自己的内心世界所见到的美只是&ldo;第一性美&rdo;的影子。

&ldo;内在节拍&rdo;又是认识和欣赏形状声音和颜色的外在美所必有的条件。

所以自己的心灵不美的人就无法真正认识美和欣赏美。

宇宙既是一件艺术品，而宇宙的创造者，上帝，当然也就是一位艺术家。

他是一切美的来源，也是一切艺术家的榜样。

在《给一位作家的忠告》里夏夫兹博里说：

真正的诗人事实上是一位第二造物主，一位在天帝之下的普罗米修斯。

就像天帝那位至上的艺术家或造型的普遍的自然一样，他造成一个整体，本身融贯一致而且比例合度，其中各组成部分都处在适当的从属地位……

值得注意的是&ldo;天帝那位至上的艺术家&rdo;又叫做&ldo;造型的普遍的自然&rdo;。

作为一个&ldo;自然神&rdo;论者，夏夫兹博里是把&ldo;普遍的自然&rdo;和神等同起来的。

作为一个新柏拉图主义者，他是把物质（材料）和精神（心灵）看作不但对立而且彼此独立的。

这两对立面之中精神是首要的，精神贯注到物质里，物质才能有形式，有生命。

神是使物质具有形式的最后因，所以说他是一位&ldo;造型的&rdo;&ldo;至上艺术家&rdo;。

是他造成了宇宙这个和谐整体。

就作用来说，诗人或艺术家也是赋予形式于物质的，也是&ldo;造型&rdo;的，所以他是&ldo;第二造物主&rdo;，而他的作品就是&ldo;第二自然&rdo;，也是本身融贯一致，主从关系恰当的和谐整体。

所以无论是自然还是艺术作品都应该是美的，而在美这个属性上都应该是一致的。