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第83章 信仰冲击（第1页）

众所周知，基督教、伊斯兰教、佛教并称为世界三大宗教，而伊斯兰教和基督教又有着相同的起源——它们都起源于同为一神教的犹太教。

当然这些历史性的东西都不重要，因为它们并不为大多数人所了解，所以也就难以影响当今的具现化格局。

上帝都已经出现了，安拉还会远吗？

答案所有人都知道。

“国家应该已经开始准备对付宗教了。”

洛空影非常肯定地说出了这一句话，“首当其冲的就是三大一神教。”

“为什么？最先出现的不该是宗教间的冲突么？同一个信仰的不同解读都能让他们起矛盾。”

周群纵然不信教，耳濡目染之下也对在华夏传播区域逐步扩大的基督教有一定的了解——比如这个世界第一大宗教的各方内战。

“如果说以前政府对于宗教还能容忍，现在这情况是怎么也忍不了了吧。”

秦微微想着现今的局势就有些诡异的幸灾乐祸，“有些宗教本身就是反政府的，现在连他们的‘神’都现世了，激进派估计会更加激进，极端党也会沿着极端一路走下去。”

举个最显著的例子——清教，基督教的一个派系，实际上是基督新教中的一支——加尔文派。

这些基督教各大分支之间的关系在外人看来绝对是眼花缭乱无法理解，很多都是因为一些历史原因，甚至是政治分歧大过宗教分歧，于是就分道扬镳了。

清教是严格恪守教义的一支基督教派，教规严格提倡禁欲。

他们信奉加尔文主义，认为《圣经》才是唯一最高权威，任何教会或个人都不能成为传统权威的解释者和维护者的基督徒。

但是这些都不重要，除了本身就信奉这个宗教的人，和那些神学家一类的研究者以外，很少有人愿意细致了解他们跟其他基督教徒有什么区别。

重要的是加尔文宗的教义——各国的加尔文教徒都是富有战斗性的、不屈不挠的至善论者。

加尔文教徒不承认教会从属于国家，不承认任何政府——国王、国会和城市地方行政官员有权制定有关宗教的法律。

他们坚定主张真正的基督教徒，即上帝的选民或虔诚的信徒，应该使国家基督教化。

他们希望把社会本身改造为宗教团体的典型。

这种思想，不是逼着政府看他们不顺眼吗？

以前国家政府看他们人数不多，在社会贡献上也是一把好手，也就对这种思想睁一只眼闭一只眼了。

毕竟纯粹的加尔文教徒就这么些，翻不起来大风大浪。

至于现在……为了防患于未然，还是清理一下比较好。

“美国怕是要头疼一段时间了，还好华夏还是无神论者更多。”

施子珑拍了拍胸口，松了口气。

“其实也不少了，近年来各大宗教传入华夏，信众也在逐渐增多，只是比起华夏庞大的人数显得不起眼而已。”

秦微微看她一眼说道，“当然还是什么都信一点的人最多。”

这大概是华夏人最普遍的心理了——宁可信其有，不可信其无，反正信一下又不会掉块肉，那就信呗。

每年趁着节假日才会想起来临时抱抱佛脚——这么说好像没什么不对——的很大一部分都是这种人。

什么教都可以信，但要是称他们为某个宗教的信徒……又完全够不上格。

“所以说这些理起来太麻烦了！

我们现在要做什么？要站在什么位置？”

周群听他们说了一通世界宗教学，大概只听懂了十之一二。

果然这种问题还是交给洛空影思考好了，虚神部只需要按照他的意志运行就足够了。

“当然是站在国家的力场上了，我们可是公务员。”