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涣:亨。
王假有庙,利涉大川,利贞。
彖曰:涣,亨。
刚来而不穷,柔得位乎外而上同。
王假有庙,王乃在中也。
利涉大川,乘木有功也。
象曰:风行水上,涣;先王以享于帝,立庙。
涣,《序辞传》:“说而后散之,故受之以‘涣’,涣者离也。”
意思是说,人心气忧则结聚,悦则舒散,轻松愉快。
亨,涣卦是从否卦变来的。
否卦的九四阳爻往下,六二阴爻往上,相互一交换,正好就成了涣卦。
凡是从否卦变过来的卦都可以说亨通,因为否为天地阻隔,有阻塞的意思,而一旦变化,则阴阳二气交流亨通也。
“王假有庙”
,王,指国君;假,通“格”
;庙,是宗庙。
君王到宗庙来干什么呢?首先因为宗庙是国人共仰的地方,到宗庙里来,其心情都很虔诚,都为了共同的信仰。
所以彖辞里讲:“王假有庙,王乃在中也。”
以君王为中心了,大家都同心同德,团结在一起,这就避免了那种涣散的局面。
“利涉大川”
,能够同心同德,齐心协力,当然能够排除险难,共济大业。
利于坚持正义之道。
彖辞里面讲“乘木有功也”
,巽为木,木在水上如水上行船,这就是“利涉大川”
之象,渡过大江大河的景象。
“风行水上,涣;先王以享于帝,立庙。”
这主要是指九五爻来说的。
九五,秉其中正之德,诚信之心,感动先祖、先帝,并且立庙以享祭先帝,祭上苍以聚国人。
这立庙的意思就是为了团集。
有涣就必须有聚,为了防止涣就要想办法聚,那以什么来聚呢?有一个象征性的就是“立庙”
。
初六:用拯马壮,吉。
象曰:初六之吉,顺也。
爻辞解析
此处之“用”
,应与《坤卦》中的“用六”
联系起来理解。
“用六,利永贞。”
用六,即用柔。
用柔的目的是什么?是为了有利于长久的正固,坤卦所象征的正固是顺,是顺从于乾道,乾道即天道。
“乾为马”
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