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萃:亨。
王假有庙,利见大人,亨,利贞。
用大牲吉,利有攸往。
彖曰:萃,聚也;顺以说,刚中而应,故聚也。
王假有庙,致孝享也。
利见大人亨,聚以正也。
用大牲吉,利有攸往,顺天命也。
观其所聚,而天地万物之情可见矣。
象曰:泽上於地,萃;君子以除戎器,戒不虞。
坤下兑上,名泽地萃。
从卦画上可以看出外泽内地,地上有泽。
泽中草木得滋养而茂集,鸟兽聚栖之,故有萃聚之象。
萃,为卦名,有人才荟萃之意,上兑为悦,下坤为顺,上和悦而施恩泽,下则顺从聚集,人心所向,天下归顺,所以亨通。
“王假有庙”
,假是格、至的意思。
王是指周文王。
这里指周文王亲自到宗庙,宗庙是指西周的祖庙。
“利见大人,亨,利贞。”
实际上是周文王见到众人,在这个地方最有利,在这里不仅仅是人聚集在这个地方,大家的心与德也聚集在这个地方。
用大牲吉,牲是大牲,指牛、羊,实际是指以羊、牛为供品。
致孝享也,享就是指祭祀,祭祀重要的就是要有一份孝心。
“观其所聚,而天地万物之情可见矣。”
“天地之情”
,是指阳气与阴气荟萃、相遇,这就能生万物;再一个是指有孝心的人都聚集在一起,这就是仁心;顺从天命,天命就是天行健,因泽而荟萃,因顺而汇聚,因孝而以正。
万物萃则悦,阴阳二气相聚,如是天地聚。
“君子以除戎器,戒不虞。”
除,是指整治、修整。
戎器就是兵器。
戒就是提防、防备、警惕。
不虞是指料想不到的事、意外的事。
大家都聚集在一起,同心同德,一种团结的景象。
但这象辞又提出另外一种思想,愈是这种景象,这种盛世,愈是需要有警惕性,要不忘备战,还要修理好兵器,以预防料想不到的事发生。
初六:有孚不终,乃乱乃萃,若号一握为笑,勿恤,往无咎。
象曰:乃乱乃萃,其志乱也。
爻辞解析
初六,阴居阳位,从这个位置来讲应该有孚、有诚意。
不终,就说明它不正,它是阴居阳,所以不终。
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