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五德玄奇编年史中国历代王朝的德性（第1页）

五德玄奇编年史——中国历代王朝的德性

听过楚汉争霸那段评书的人都知道，刘邦起家的时候做过一件了不起的大事，就是斩杀了一条白蛇。

话说那日刘邦走到半路，前面有手下回报说咱们绕道吧，前面好大一条白蛇呀。

刘邦不是许仙，没兴趣同船撑伞眉来眼去，只见他大喝一声老子不怕，抄着西瓜刀——不是，是提着三尺剑就过去把那蛇斩成两段。

到了晚上，有人在蛇死的地方碰到一老太太在哭，就过去问怎么回事，那老太太说我儿子是白帝，刚刚被赤帝斩成两段儿了。

太史公写到这，加了一句“后人告高祖，高祖乃心独喜，自负，诸从者日益畏之。”

这故事真伪如何，诸位可以自己找条白蛇来试试，咱不加详考。

不过为啥一听到这个又白又红的故事，刘邦心里就美滋滋的，而周围的人更敬畏他了呢？这就涉及到中国历代王朝所要关心的一件无聊的大事：德性。

前年我在北京挤公共汽车，不小心踩了旁边大姑娘一脚，大概是道歉的时候不够诚恳，当时人家就瞪了我一眼，骂了句“看你那德性。”

不过这里所说的“德性”

可不是那个意思，而是别有深意在里头。

西方讲究“君权神授”

，中国讲究“受命于天”

，两者虽然意思差不多，不过具体操作起来区别就大了。

中国的“天”

是个虚的概念，就好象“道”

一样，虚无飘渺而又无处不在，仿佛《1984》里的老大哥，随时偷窥着君王的行为：假如君王做了什么狗屁倒灶，这天就会——当然，只是理论上——刮风下雨打雷闹点洪水瘟疫什么的；如果君王多做善事，老天爷就会阳光普照天下太平。

古人们认为，人类和大自然是相互联系的，尤其是君主们，他们的联系直接影响到天的各种异象。

所以我们看历史书，经常看到只要天下哪儿遭灾了，皇帝就赶紧又是下罪己诏写检讨又是节衣缩食停建楼台亭馆。

既然天和君王之间是有心灵感应的，那么这种心灵感应当就是有规律可循的。

于是古代大贤人或者大闲人们就开始琢磨开来，他们的原则是：洞察这一个规律，并将之理论化；如果没有这么一个规律，那就杜撰一个出来…………

最初这种思潮十分混乱，大家各说个的，谁也没准数。

到了战国晚期，涌现出了一位承前启后的大理论家邹衍。

这位仁兄是战国时代的齐国人，稷下学宫的优等生，诸子百家里的阴阳家就是他开创的。

诸子百家的理想都是天下太平，不过每一家的手法不同，道家的老子说：“大家都回去睡觉吧”

；儒家的孔子说：“大家都要懂礼貌呀”

；法家的韩非子说：“大家要紧密团结在以老大为核心的朝廷中央哦”

；墨家的墨子说：大家要好好劳动不打架。”

不过身为阴阳家的邹衍另有主张，他综合前人关于阴阳五行的研究成果，以《尚书?洪范》为基础开发了一套“五德始终说”

，这套学说简而言之，就是说世界的基本元素是金、木、水、火、土（亚里士多德：靠，比我的多一种）五行，这五种元素相生相克，天下万物都是出自他们克来生去的复杂关系。

现在随便去火车站地摊上买一本算命的书，都能找到这五行之间的规律：

金克木，木克土，土克水，水克火，火克金

金生水，水生木，木生火，火生土，土生金

其他还有五色五方五味五音五向啥的，都和这五行是一一搭配：比如木是东方，属青色；火是南方，属赤色；土是中央，属黄色；金是西方，属白色；水是北方，属黑色，等等等等。

前面说了，古人认为皇帝跟大自然是有感应的。

于是邹衍就开始发挥了，他说这个朝代的兴替，其实也是天人感应，有着规律可循的，这规律就是俺的五德五行。

每一朝代都有它的一德，就好象每一个人都有属相一样。

一德克一德，所以一个朝代取代另外一个朝代。