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43 论央视春晚与央视网络春晚（第2页）

的电视节目，是具有“非日常化”

和“仪式感”

的媒介事件。

丹尼尔·戴扬和伊莱休·卡茨认为，在卫星电视时代，媒介事件是特殊的电视事件，与那种平常晚间节目样式相比有着鲜明的区别。

首先，事件把与一种或多种社会核心价值相关的象征性动作的表现置于突出地位，通过电视直播，事件的表现带着仪式性的崇敬，所用语气表达出神圣和敬畏。

例如1990年春晚，时任总书记的**和总理李鹏，来到春晚直播现场，向全国人民拜年，通过他们的出现和发声，营造出社会的集体感和崇高感。

又例如，1989年春晚，主持人鞠萍讲述聂卫平姐姐聂珊珊挽救安徽小保姆生命的感人故事，并配以韦唯演唱的《爱的奉献》，以“动情点”

的设置完成对社会核心价值的确认。

其次，事件的发生是活的，转播在事件发生的真实时间中进行，且具有不可预见性。

1983年，仅4部只能供给首都观众使用的热线电话，点燃了观众的点播热情，于是就有了李谷一演唱9首歌曲的记录，和“禁歌”

《乡恋》的“解放”

。

此后的春晚虽然取消了热线点播环节，但零点仪式、为赴台大熊猫取乳名等内容同样让电视机前的观众感受到一种真实的存在和紧张的气氛，从而产生情绪的跟进。

同时也承担起仪式角色，与银屏互动，完成仪式分配给自己的任务。

再次，媒介事件的电视直播能吸引有史以来人数最多的观众。

电视技术的进步使得观众具有同时接收的可能性。

电视直播本身就会产生对最多观众的聚集。

不过在当时，导演对此的理解并不深刻。

1985年，力求突破“茶座式”

晚会形式的黄一鹤决定将演播室搬到户外的工人体育场，寻求现场观众的最大化，却造成了现场指挥的困难和视觉效果的失败。

1986年春晚首次与中国国际广播电台合作，用英文同步直播。

这是在当时越洋电视直播还不具条件时，与广播媒介联姻所做的一次深具意义的尝试。

有了这样的观念和尝试，一旦技术具备，条件成熟，将演播室里的春晚传向全世界便不再是梦想：1993年，央视春晚通过国际频道首次海外播出；2004年，首次通过英语频道直播……春晚开始对观众“呈全线包围之势”

。

1990年，春晚在片头解说中首次提出：“包饺子、放鞭炮、看春晚”

成为中国人除夕“三件事”

，宣告自己作为中华民族春节“新民俗”

的确立，完成了作为中国人除夕夜重要仪式的自我确认。

历经30年，春晚逐步成为公众授权官方举办的全国性民俗庆典，成为利用电视直播技术播出的具有合法性的家国媒介景观。

技术的强势出现使得网络春晚应运而生，也成为开辟春晚新样态的技术促发因素。

进入新世纪以来，伴随网络的迅速普及，中国的媒介环境发展了翻天覆地的变化。

称霸多年的电视开始遭遇网络的冲击，并潜移默化地受到网络的影响。

到2011年，冠以“网络”

字眼的春晚出现，标志着网络在彰显其传播力和影响力上的胜利。

与此同时，网络利用春晚的牌子为网民“赋权”

。

对于网民来说，加入春晚，实际是在更开阔的媒介领域中争取话语权和实践权的过程；对于春晚来说，也将开拓出更多多元开放的媒介表达渠道。

“赋权”

是一个参与的过程，在以打破信息垄断与倡导平等对话的网络世界中，“网络赋权”

的提出呼应其在现实中的存在，尽管这种“赋权”