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名外于法而誉加焉,则士劝名而下畜之于君。
故中章、胥己仕,而中牟之民弃田圃而随文学者邑之半。
平公腓痛足痹而不敢坏坐,晋国之辞仕托者国之锤。
此三士者,言袭法则官府之籍也,行中事则如令之民也,二君之礼大甚。
若言离法而行远功,则绳外民也,二君又何礼之,礼之当亡。
且居学之士,国无事不用力,有难不被甲,礼之则情修耕战之功,不礼则周主上之法。
国安则尊显,危则为屈公之威。
人主奚得于居学之士哉?故明王论李疵视中山也。
五。
诗曰:不躬不亲,庶民不信。
傅说之以无衣紫,绶之以郑简、宋襄,责之以尊厚耕战。
夫不明分,不责诚,而以躬亲位下,且为下走睡卧,与去揜弊微服。
孔丘不知,故称犹孟。
邹君不知,故先自戮。
明主之道,如叔向赋猎,与昭侯之奚听也。
六。
小信成则大信立,故明主积于信。
赏罚不信,则禁令不行。
说在文公之攻原与箕郑救饿也。
是以吴起须故人而食,文侯会虞人而猎。
故明主表信,如曾子杀彘也。
患在尊厉王击警鼓与李悝谩两和也。
一。
宓子贱治单父,有若见之曰:子何臞也?宓子曰:君不知贱不肖,使治单父,官事急,心忧之,故臛也。
有若曰:昔者舜鼓五弦,歌南风之诗而天下治。
今以单父之细也,治之而忧,治天下将奈何乎?故有术而御之,身坐于庙堂之上,有处女子之色,无害于治。
无术而御之,身虽瘁臞,犹未有益。
楚王谓田鸠曰:墨子者,显学也。
其身体则可,其言多而不辩何也?曰:昔秦伯嫁其女于晋公子,令晋为之饰装,从衣文之媵七十人,至晋,晋人爱其妾而贱公女,此可谓善嫁妾而未可谓善嫁女也。
楚人有卖其珠于郑者,为木兰之柜,薰桂椒之椟,缀以珠玉,饰以玫瑰,辑以翡翠,郑人买其椟而还其珠,此可谓善卖椟矣,未可谓善鬻珠也。
今世之谈也,皆道辩说文辞之言,人主览其文而忘有用。
墨子之说,传先主之道,论圣人之言,以宣告人,若辩其辞,则恐人怀其文忘其直,以文害用也。
此与楚人鬻珠,秦伯嫁女同类,故其言多不辩。
墨子为木鸢,三年而成,蜚一日而败。
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