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第三十八章 你安知他们不是快乐的（第1页）

这一天，佛陀在王舍城集结大众时，提婆达多带着他的五百门徒走到讲堂中来，大声宣布他的新五条戒律。

并且说，比丘如果能够奉行此五法，就能够少欲知足，自然具有精进、持戒、清净的道德，唯有这样才更加容易获证涅槃，这对维护僧团的清净也有好处。

佛陀没有感到意外，他很自然地回答道：“你若是认为这样好，可以去奉行，我绝不会禁止你。

但是你不可以强制大家来执行。”

“为什么？”

提婆达多大声质问道，“你明明知道，我提出的五法比既有的戒律好得多，而且，你也不反对这些，也不限制比丘遵守这些。

既然如此，为什么不将此作为僧团必须遵守的戒律呢？”

佛陀道：“我当然不反对一部分人遵守这五法。

但是，这与‘必须’是两回事，戒律是帮助修行的，不能成为修行的障碍。

比如日中一食，这当然很好，但是僧团之中有一些身体柔弱的人，日食两餐，也是可以的，食以调身，只要不过份贪取，这并不能说是非法；你说要行乞食法，我们现在实行的不就是乞食法吗？但是一部分信徒有种福田的要求，主动供养出家人，只要不违背修行的原则，这样的善意也不是不可以接受；比丘穿粪扫衣以培养谦卑之心，这当然很好，但是，衣衫穿着庄严，让人心生爱敬，也不是什么罪恶的事情。

你提出的这五条都不是多严重的问题，为什么要想得那么利害呢？过于严厉的戒律会被人轻易用来压抑个人自由，已经制定的条文也有可能因为时空环境的改变，而变得不适当。

诸比丘和合的僧团，你想用此计谋来破坏，并且是小事大提，将非常行法当成是常行法，这就是你的居心吗？”

提婆达多很不服气，他的弟子俱迦利也插口责问道：“佛陀！

我们认为提婆达多尊者所说的话都是实在的道理，您应该把弟子们交给他来领导，不要妒嫉他，不要这么和他为难。”

佛陀睁开眼来看着他，慢言慢语的说道：“愚痴的人哪！

你们如此肆无忌惮地破坏僧团，却不知这才是非常严重的恶行吗？”

佛陀说完，便站起来独自进入室中坐禅。

提婆达多非常得意，向大家高声喊道：“能够守此五法的人都跟我走！”

提婆达多的五百门徒都站出来，走到他的身边，佛陀的弟子则一个都没有动。

提婆达多很失望，大声斥责道：“你们都没有勇气守此五法吗？你们怎么有资格配做沙门？阿难！

你是我的亲弟弟，你也不肯跟我走吗？”

阿难冷冷地说道：“今天真是你的幸运，舍利弗尊者和目犍连尊者如果在座的话，一定不会容许你放肆。

你增设戒律，根本就是为了分裂僧团。

想到你未来不幸的果报，我真为你担忧！”

提婆达多大怒，但也没有其它办法，只好把他的弟子都带走了。

此事不久，提婆达多便同他的五百弟子从佛陀的教团中分离出去，在象顶山上另立僧团，从事与佛陀的僧团全无关联的宗教活动。

这是佛教历史上发生的一次最重大的分裂。

对此，佛陀曾感慨地说道：“有德行的人很容易行善，邪恶的人却容易造作恶行。

事实上，毫无益处的事容易做，有益的事卻很难发心去做。”

后来，舍利弗尊者专门前去劝诫那些跟随提婆达多的比丘，其中有很多比丘知过悔改，又重新回来依止佛陀。

再后来，提婆达多想再度加害佛陀，他想出了一个更加愚蠢的主意，将剧毒的药物藏在指甲里，想要在与佛陀接触的时候掐入佛陀的身体，结果他没能刺进去，反而自破手指，毒死了自己。

据说提婆达多在堕落地狱的那一刹那，生起了忏悔心，他说：“我从心里皈依佛。”

但是好像有点晚了……

玄奘想起小时候，二哥长捷法师在给他讲解佛经的时候，提起过提婆达多的这段故事。

那时他便问道：“提婆达多害死了自己，当他重新转世的时候，他还会有机会修行吗？”

“只怕他没有这个机会了，”

长捷兄长道，“他堕入了无间地狱，被大山镇住，烈焰焚烧，要经过一大劫才能跳出苦海。”

年幼的陈祎非常吃惊：“可是，佛陀曾经说过：我不入地狱，谁入地狱？现在提婆达多入了地狱，这是佛陀的本意吗？”

“这当然不是佛陀的本意，”