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慈母之于弱子也,爱不可为前。
不可先以爱养之也。
然而弱子有僻行,使之随师。
有恶病,使之事医。
不随师则陷于刑,不事医则疑于死。
慈母虽爱,无益于振刑救死。
则存子者非爱也。
子母之性爱也,臣主之#12权筴也。
母不能以爱存家,君安能以爱持国?明主者通于富强,则可以得欲矣。
故谨于听治,富强之法也。
明其法禁,察其谋计,法明则内无变乱之患,计得则#13外无死虏之祸。
故存国者,非仁义也。
仁者,慈惠而轻财者也。
暴者,心毅而易诛者也。
慈惠则不忍,轻财则好与,心毅则憎心见于下,易诛则妄杀加于人。
不忍则罚多宥赦,好予则赏多无功。
憎心见则下怨其上,妄诛则民将背叛。
故仁人在位,下肆而轻犯禁法,偷幸而望于上。
暴人在位,则法令妄而臣主乖,民怨而乱心生。
故曰:仁暴者,皆亡国也。
不能具美食而劝饿人饭,不为能活饿者也。
不能辟草生粟而劝贷施赏赐,不为能#14富民者也。
今学者之言也,不务本作而好末事,知道虚圣以说民,此劝饭之说。
劝饭之说,明主不受也。
书约而弟子辩,法省而民讼简。
是以圣人之书必着论,明主之法必详#15事。
尽思虑,揣得失,智者之所难也。
无思无虑,挈前言而责后功,愚者之所易也。
明主虑愚者之所易,以责智者之所难,故智虑力劳不用而国治也。
酸甘咸淡,不以口断而决于宰尹,则厨人轻君而重于宰尹矣。
上下清浊,不以耳断而决于乐正,则瞽工轻君而重乐正矣。
治国是非,不以术断而决于宠人,则臣下轻君而重宠人矣。
人主不亲观听,而制断在下,托食于国者也。
使人不衣不食而不饥不寒,又不恶死,则无事上之意。
意欲不宰于君,则不可使也。
今生杀之柄在大臣,而主令得行者,未尝有也。
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