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而派生,即所谓“一生二,二生三,三生万物”
,社会人生都应法“道”
而行,最后回归自然。
具体而言,是从“天”
、“地”
、“人”
、“鬼”
四个方面展开教义系统的。
天,既指现实的宇宙,又指神仙所居之所。
天界号称有三十六天,天堂有天门,内有琼楼玉宇,居有天神,天尊、天帝,骑有天马,饮有天河,侍奉有天兵、天将、天女。
其奉行者为天道。
地,既指现实的地球和万物,又指鬼魂受难之地狱。
其运行受之于地道。
人,既指总称之人类,也指局限之个人。
人之一言一行当奉行人道、人德。
鬼,指人之所归。
人能修善德,即可阴中超脱,脱离苦海,姓氏不录于鬼关,是名鬼仙。
神仙,也是道教教义思想的偶像体现。
道教是一种多神教,沿袭了中国古代对于日月、星辰、河海山岳以及祖先亡灵都奉祖的信仰习惯,形成了一个包括天神、地祗和人鬼的复杂的神灵系统。
道家所倡导的:“天有天道、地有地理、人有人论、物有物性”
的法则,就是说:“有天道,日月星辰是运动的,有地理,山河江海是可循环的;有人伦,就要有尊卑和长幼。”
老子在论述人情世故中也有精辟之道。
老子说:“人生于世,有情有智。
有情,故人论和谐而相温相暖;有智,故明理通达而理事不乱,情者,智之附也,智者,情之主也。
以情通智,则人昏庸而事易颠倒;以智统情,则人聪慧而事合度。”
老子讲:“人生天地之间,乃与天地一体也、天地、自然之物也;人生,亦自然之物;人人有幼、少、壮、老之变化,犹如天地有春、夏、秋、冬之交替,有何悲乎?生于自然、死于自然,任其自然,则本性不乱;不任自然,奔忙于仁义之间,则本性羁伴。
功名存于心,创焦虑之情生;利欲留于心,创烦恼之情增”
。
这就是老子对人规范的行为准则。
影儿听着秦钟“道”
过来“道”
过去,不禁奇怪,自己身边的这个男人简单是个怪物,知识包罗万象,感觉什么都懂,什么都行,上次在峨眉山普贤寺听他一翻“佛”
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