笔趣书屋

手机浏览器扫描二维码访问

第九十七章 准备（第4页）

（有‘神’这个称谓，强者可称神。

只是无‘天庭神灵’‘土地、山神、城隍’这些概念）

百姓不知城隍为何物，如何信仰？

信仰。

或来自于敬，或来自于畏。

既敬且畏，便是神灵。

敬，来自于感恩。

感恩，必有所求！

要让这些百姓信仰城隍，首先就要让他们知道——

城隍，为守护神！

守护一方城池，守护一县之民，斩妖除魔，破一切业障！

此为城隍！

也是林诏制定中，宣扬城隍信仰的根基所在。

洪荒中。

城隍神位，就是从守护神演化为司法神。

这与西方蛮夷之地的神职相似。

西方蛮夷，虽落后不开化，但他们传播信仰，却有手段。

他们聚集信仰，将神职化为神性。

信民多，则神力强。

此举限制颇多，难成气候。

但极强的针对性的信仰传播，却能够让新神快速立足。

如战争之神，神职主战争杀伐，一身手段、神通，都与神职有关。

而操持战争、杀伐的凡人，则大多信仰战争之神。

又如商业之神、和平之神等等，都是此理。

若林诏一上来，就要推行城隍为司法神的一面——

主管生人亡灵、奖善罚恶、生死祸福和增进幸福利益等等。

泛泛如空谈，短时间难以被大明百姓接受。

虽然司法神才是城隍主要职责，但是大可以在城隍信仰树立起来，根深蒂固之后再推行。

林诏要推行城隍信仰，首先就要投其所好。

此世妖魔横行，百姓受妖魔侵扰，苦不堪言。

若有能够荡除妖魔，守护他们的神灵出现，想来让万民信仰不是难事。