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阴阳
识一字便可为医说
客有问于余曰∶医之为道,乃古圣人泄天地之秘,夺造化之权,起死回生,非读破万卷书,参透事事物物之理者不能。
今非通儒而业此,亦能疗人病获盛名,何也?余曰∶天地间有理有数,理可胜数,则有学问之医,远近崇之,遂得以尽其活人之道。
然仲景为医中之圣,尚未见许于当时,观《伤寒论》之序文可见,犹宣圣以素王老其身,天之意在万世,不在一时也。
仲景之后,名贤辈出,类皆不得志于时,闭门着书,以为传道之计;而喻嘉言、柯韵伯二先生书,尤感愤而为不平之鸣,此理数之可言而不可言者矣。
今之业医者,无论不足为通儒,而求其识字者,则为良医矣。
无论其识多字也,只求其识一字者,亦可以为良医矣。
客曰∶此何字也,得毋所谓丁字乎?余曰∶亦其类耳。
不必他求,即人字是也。
人乃阴精阳气合而成之者也,左为阳,左边一,阳之位也;右为阴,右边一,阴之位也。
作书者,遇处自然轻手挥之,阳主乎气,轻清之象也;遇处自然重手顿之,阴主乎精,重浊之象也。
两画不相离,阴阳互根之道也;两画各自位置,阴阳对待之道也。
在左者不可使之右,在右者不可使之左,阴阳不离之道也。
左由重而轻,万物生于水,即男女媾精,万物化生之义,由阴而阳也。
右由轻而重,形生于气,即大哉干元,乃通统天,至哉坤元,乃顺承天之义,阳统乎阴也。
二者合之则成人,合之之义,医书谓之曰抱,《周易》名之曰交,交则为泰矣。
试以形景浅言之,人之鼻下口上水沟穴,一名人中,取人身居乎天地中之义也(天气通于鼻,地气通于口。
天食人以五气,鼻受之;地食人以五味,口受之。
穴居其中,故曰人中)。
自人中而上,目、鼻、耳皆两窍(偶画),自人中而下,口与二便皆单窍(奇画)。
上三画偶而为阴,下三画奇而为阳,取天地之义,合成泰卦也。
形景主外,犹必合阴阳之象而成人,况人之所以生之理乎,人之为义大矣哉!
子若遇医者,问此一字,恐高车驷马,诩诩以名医自负者,亦一字不识也。
客闻予言,亦大笑而去。
十二官
《灵兰秘典论》云∶心者,君主之官也,神明出焉。
肺者,相傅之官,治节出焉。
肝者,将军之官,谋虑出焉。
胆者,中正之官,决断出焉。
膻中者,臣使之官,喜乐出焉。
脾胃者,仓廪之官,五味出焉。
大肠者,传道之官,变化出焉。
小肠者,受盛之官,化物出焉。
肾者,作强之官,伎巧出焉。
三焦者,决渎之官,水道出焉。
膀胱者,州都之官,津液藏焉,气化则能出矣。
按∶此以脾胃合为一官,恐错简耳。
《刺法补遗篇》云∶脾者,谏议之官,知周出焉;胃者,仓廪之官,五味出焉。
采此补入,方足十二官之数。
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