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虽然也能够把社会治理得很好,可毕竟是头痛医头脚痛医脚,并不能彻底根治。
要想解决人类社会的问题,就必须根治,就必须找到人类社会问题的症结所在。
如何根治呢?
那就要采取伏羲氏的方法,站在道的高度上来治理社会。
舜是站在人与社会这个范畴、高度上的,而伏羲氏是站在道的高度上的,两者境界差距大了。
站在人与社会的范畴、高度上,人的境界就低,就只能看到人与社会的关系。
而站在道的高度上,人不只是与社会、与他人的关系,人还是天地间的一分子。
人与万物一样,都来源于道。
人与万物是兄弟姐妹,天地是我们的父母。
站在人与社会关系这个角度上,我们的境界就低,我们就会争名夺利,争生存,争一切,什么都放不下,结果是糊涂人生。
不仅仅是糊涂人生,还造成了社会的混乱。
而我们站在道的高度上来看问题,我们的境界就高了。
我们就会淡泊名利,不再追求身外之外。
因为!
人与万物都来源于天地,人与万物是兄弟姐妹,天地是我们的父母。
人生只是一次生命的过程,我们会很理智地生活,不折腾。
说白了,人是要死的,你争那么多有什么用呢?生不带来,死不带去,白驹过隙,生命过客。
如果还不理解的话,这么说吧!
人类历史记住了几人?人类历史上有多少人来过?到底记住了几人?你说你?你争什么呢?不会过五代,你的后代就把你忘得一干二净了。
要是还不理解的话?这样说吧!
你家五代以上的祖坟你都可能不知道在哪里了,更别说他们曾经对你有过什么恩德了。
你说?你争什么?你的后代一样会把你忘记,更别说别人了。
别人可能在你死后十年,就彻底地把你忘记了。
甚至!
在你还活着的时候,就不曾记得有你这么一号人物。
因此!
道家的“帝王之治”
就出来了。
那么!
道家的“帝王之治”
是如何治世的呢?
其实!
不用说了,已经说出来了。
可是!
就是有人理解能力差、有人成见太深,让你不得不更直白的说出来。
道家的“帝王之治”
就是:教导世人站在道的高度上来看待人生、看待社会、看待人与人的关系、人与社会的关系、人与天地的关系。
也就是要让世人重新建立人生观、世界观和宇宙观。
人生观错误了,境界低了,只会沉溺于人与社会的关系中,不能自拔,无法解脱自己。
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