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第69章 铜雀台十一（第1页）

王夫之

《钓竿》读子桓乐府，即如引人於张乐之野，冷风善月，人世陵嚣之气，淘汰俱尽。

古人所贵於乐者，将无再此？

《短歌行》衔恤诗极不易下笔，子桓斯篇乃欲与《蓼莪》并峙，静约故也。

悲者行必静，哀者声必约。

《猛虎行》端际密窅，微情正尔动人，於艺苑拒不称圣！

钟嵘莽许陈思以入室，取子桓此许篇制与相颉颃，则彼之为行尸视肉，宁顾问哉！

《燕歌行》（“秋风萧瑟天气凉”

篇）倾情，倾度，倾色，倾声，古今无两。

从“明月皎皎”

入第七解，一径酣适，殆天授非人力。

（“别时何易会时难”

篇）所思为何者，终篇求之不得。

可性可情，乃《三百篇》之妙用，盖唯抒情在己，弗待於物，发思则虽在淫丵情亦如正志，物自分而己自合也。

呜呼！

哭死而哀，非为生者，圣化之通于凡心，不在斯乎！

二首为七言初祖，条达谐和，已自尔尔。

始知蹇促拘韁，如宋人七言，定为魔业。

《秋胡行》（“泛泛绿池”

篇）出入分合，巧而不琢。

（“朝与佳人期”

篇）因云宛转，与风回和，总以灵府为逵径，绝不从文字问津渡，宜乎迄今二千年，人间了无知者。

《善哉行》（“上山采薇”

篇）子桓《论文》云：“气之清浊有体，不可力疆而致。”

其独至之清从可知已。

藉以此篇所命之意，假手植、粲，穷酸极苦，磔毛竖角之色，一引气而早已不禁。

微风远韵，映带人心於哀乐，非子桓其孰得哉。

但此已空千古，陶、韦能清其所清，而不能轻其所浊，未可许以嗣声。

（“有美一人”

篇）排比句一入其腕，俱成飞动，犹夫骀宕句入俗笔，尽成滞累，於是乃知天分。

“嗟尔昔人，何以忘忧。”

古来有之，嗟我何言。

如此胸中，乃许言情。

（“朝日乐相乐”

篇）悲愉酬酢，具用其始情，一入熳烂，即屏去之。

引气如此，哪得不清。

（“朝逰高台观”

篇）用赋广托，不知者或谓之比。

《丹霞蔽日行》谋篇之洁，蔑以加矣。