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第六百二十六章 要美人不要江山（第2页）

“小子，你在侮辱谁，不许你那么说大王。”

一句话三个声音，虽然听起来有些奇怪，但是王焱还是能听出来这三个声音都挺好听。

一听这话王焱眉头一皱：“哦豁，你有什么想法吗？”

“大王被称之为是代表人类殊荣的最后一代人皇，作为承接者的周武王姬发则被称作是天子，天之子。

人皇与天子被赋予了新的含义，纣王作为人皇，可以代表人族，具有某种与一切神圣平起平坐的可能性。

而且具有某种意义上的主导地位，换言之，人皇具有神性与人性的双重特征，平行于三界人神仙佛之间。

反之，天之子则意味着人族对神族的一种屈服，于是，商纣王和周天子之间，就有了一道不可逾越的天然鸿沟。

纣王所谓人皇之称谓，平行乃至主导一切的奥妙，这个秘密就在于三皇治世五帝定伦，在女娲和火云洞三圣皇一系，曾经一以贯之的主导性和继承性上。

封神之战就成为一个分水岭，神人剥离，人皇成为天子，出现了从天赋人权到君权神授的一个巨大转折。

而周武王姬发，无疑就成为这个关键环节上的第一位天之子，受命于天的代言人。

开天辟地，盘古一画开天，以为太极，然后才有了各种变化，阴阳，五行，八卦，“一生二，二生三，三生万物。”

盘古之后就是三皇五帝，他们开天地，抟土造人，补天治水，福泽万代千秋，有功德于后来者，所以封神中说女娲和火云洞三圣皇一系是功德成圣。

也正是他们的这种伟大贡献与付出，让人类繁衍的后来者认为，他们能量巨大，拥有天然的神性与人性，由此，就被认为是神通广大的神祇。

在封神大战中，女娲是上古正神，火云洞三圣皇则是天皇、地皇和人皇，即是伏羲氏、神农氏和轩辕黄帝。

他们既是创世神，也是治世之皇，这三位贡献巨大，固定不变，之后的人皇则既是一个称号，又是一种位置，是不断轮序变更的。

上古洪荒世界中的各种浩劫，劫难，巫妖、天魔、神仙之战，也很好地说明了当时的神人即天人的不可分割性。

比如，轩辕黄帝战蚩尤，蚩尤被称作是上古兵神，帝颛顼战共工，共工被称作是上古水神，羲和、祝融则是光明之神与火神，一句话，他们既是上古神圣，同时也是人间的管理者。

阪泉之战，逐鹿之战，黄帝鼎定天下，“而鬼神山川封禅与为多焉”

，这里的“封禅”

二字，更多的倾向，则是轩辕黄帝对神鬼的敕封。

就如同封神之战中昊天的封神榜计划，跟周天子以后的泰山封禅似乎是有所不同的，后者更强调君权神授，受命于天，是被动的接受。

帝颛顼，黄帝的孙子接替轩辕上位，则是“动静之物，大小之神，日月所照，莫不砥砺”

。

依然体现了人皇的神性所在，具有主导性。

伏羲被明确称之为“昊皇”

，昊天皇，昊地皇，昊人皇，他都可以代表。

这也是为什么火云洞三圣皇闭关不出，女娲一句话，就搞定封神计划的原因所在。

昊天是什么来头呢？女娲系与帝俊系争斗的产物。

帝俊系陨落，被后来者纳入女娲一系，帝尧时期，尧命后羿射日，射掉帝俊的九个儿子，十日金乌中的九个，说的就是这个事件。

伏羲是太昊，颛顼之后的帝喾一族，则是少昊金天氏，而伏羲氏明确被称为是青帝，即是东方上帝。”