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《寺社诸法度》是新政的重要一环,纵然遇到障碍,也绝不可能改弦易张。
宗教势力决不允许自行其是,“僧俗分离”
是必须坚持的原则。
最终在天正十年(1585)的末尾,幕府派出了非正式的交涉人员。
尽管纱织无子,平手义光还是非常重视的,看在这位正室夫人的份上,给予亲家开出的条件是——只要本愿寺放弃宗教权力,让出石山和长岛,令各地僧侣和门徒服从幕府统治,即可让子孙受封越前、加贺两国共计一百一十二万石的土地,成为领地与德川家康相当的大藩。
同时另一支子孙可以依旧保持宗门的领导权,只要二者承诺永不再次合并即可。
对此岳母如春尼表示同意,作为公卿三条家的女儿她认为这是好事;岳父显如上人虽然不是完全的赞成但也承认补偿足够有诚意了。
两位老人并无意制造争端。
倒是幕府内部,将军大人对这个条件很不满意,甚至讲了“崽卖爷田不心疼”
之类的重话,是二代目苦苦哀求,坚持不懈,才勉强同意的。
另外“年寄众”
当中最积极管事的小西行长,尽管被赋予“辅佐少主把持国政”
的重任,这次却全程被排除在决策圈子之外,直到方案出台才第一次听说。
而本多正信、细川藤孝、前田玄以等人却都丝毫惊讶,显然早有耳闻。
如此区别对待,或许是源于小西行长几个月前两面欺瞒行为而产生的后果。
他私下与亲信们相处,已经自居为“笔头执政”
,今可谓颜面大失,风光不再。
而在石山那边,现在掌权的,是平手义光的大舅哥本愿寺教如。
这位执拗的大舅哥,不愿意听从父母的劝告,执意坚守石山,断然拒绝幕府的要求。
他也得到了下间赖廉等坊官的支持。
大病初愈的纱织大小姐,为此特意前往石山进行劝说未果,却遭到了冷遇,被蛮横地驱逐出去,为此又气又恨,身子复又恶化。
平手义光因此甚为恼火,派遣旗本二万在京都聚集以示威慑,同时命令各地军民做好征伐的准备。
而本愿寺教如全无惧意,反而发出正式文书,要求所有的坊官、门徒上下一心,听从号令,武装保卫僧产。
剑拔弩张,一触即发,只因显如和如春尼还在竭力调解,方才没有马上开战。
谁知,就在天正十一年的年初,东海地方发生百年一遇的强烈地震,伊势、尾张、三河遭到严重灾害,数个驿站被毁,道路全部阻断,难民失去控制,正在老家祭拜祖先的征夷大将军平手汎秀,一时安危未知,各地流言四起。
听闻此事,自觉前途灰暗的小西行长,忽然叛逃来到石山,宣称“公方大人已死,世代又将改变!”
同时他“保护”
着足利义昭的儿子,法号“宗净”
的年轻和尚,从京都妙心寺逃脱了而出,到达石山本愿寺,打出“匡扶室町幕府”
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