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“在下自认襟怀坦荡,将军也非无理好杀之人。
既然如此,在下便是被捉,又何必无端的担心什么呢?”
周惠的表情极为轻松,浑不知自己其实已在鬼门关前走了一遭。
“那也未必,”
陈庆之摇了摇头,目光径直刺了过来,“你虽然不是王建,却也曾为荥阳守城将吏,而且还在当日出城求援诸人之中吧?究竟姓甚名谁?”
“将军所料不错,”
周惠从胡床上站起来,端身向陈庆之一揖:“义兴周惠周允宣,拜见陈将军。”
“义兴周氏?”
陈庆之容色一动,“除三害之周孝侯的后嗣么?”
“在下正是孝侯后嗣,”
周惠微微一笑,“不过,所谓的‘除三害’,却是有些说头。”
“哦?”
陈庆之来了兴趣,“此话怎讲?”
“先祖‘除三害’之事,首见于刘临川所著《世说新语》之中,其后遂广为流传。
可是,《世说新语》并非正史,情节多经修饰,并有很多不实之处……杀虎斩蛟,显然是传说之语;言先祖曾向吴郡陆士衡、陆士龙求教,则更是无稽之谈。
陆士衡出生于吴永安四年,陆士龙出生于吴永安五年,皆自幼随其父镇军大将军陆抗长于荆州,至其父病故后,陆士衡统领其父兵马,陆士龙返回吴地,其时年方十三;然先祖出生于吴嘉禾七年,较二陆年长二十三四余岁,当时已年近四十,由东观左丞转任无难督,可谓名德已成,何须向陆士衡、陆士龙求教?二陆虽贤,又何敢言教于先祖呢?至于刘临川之附会,大概于陆士衡曾为先祖撰写碑铭,于文中盛赞先祖才德吧”
事实上,这是一段著名的公案,当初周惠在学校时,曾经专门考证过,并且在ty论坛上发了出来。
只可惜,南朝刘义庆小说《世说新语》附会在前,唐代房玄龄正史《晋书》引用在后,于是广为流传,变成了“浪子回头”
的经典励志故事。
“原来如此,”
陈庆之感叹道,向周惠点了点头,“陆士衡之《晋平西将军孝侯碑》碑文,在下也曾见过……世弟能为先祖阐发此说,孝侯可谓有后矣。”
“何敢当世兄谬赞?”
周惠正容回礼道。
同在桑梓,是为世谊。
古人极重乡党之情,如北魏名臣清河崔光,偶见同郡二人并被掠为奴婢,立刻以自家二口相赎;中山甄密,为中山王元英参军,于钟离受挫于南朝名将韦睿,同乡人苏良被俘虏,甄密便用所有私财把他赎了回来……这些都是为人称道的举动,也符合当时的道德习俗观念。
因此,尽管周惠家族早已离开义兴阳羡,但得知了他的家系后,陈庆之便立刻以“世弟”
相称,其中固然不乏拉拢之意(陈庆之其年四十余,周惠二十,因先世并无交往,故以平辈相称),但主要还是出于这种习俗。
而周惠改口称呼“世兄”
,则是投桃报李,对陈庆之的拉拢表示回应。
这“世兄”
、“世弟”
的称呼一出,两人间的距离一下子变得亲近了许多,陈庆之也就问起了更加深入的问题:“我听下人说,世弟是因为与杨昱杨元晷密谈,因此才被请来……不知世弟求见杨元晷,是为了什么事情呢?”
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