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第六十四章慈善下（第2页）

当年粮食丰收的时候，萨菲罗斯组织教徒进行“义务劳动”

，帮助这些“教会”

农场收割，减少了人工成本。

收上来的粮食冲抵掉了贷款，那些为贷款而入教的信徒很满意，林汉本人也很满意。

因为当时的粮食在美国卖不出好价钱，一点点贷款就可以得到更多的粮食，还省掉了收割的人工费，出售需要缴纳的税费。

而后这些粮食全部变成传教用的救济粮，送到城内，免费放给城里饥饿的贫民。

对于那城里来领救济粮的贫民，萨菲罗斯教旗下的慈善工作者只有一个要求：领取圣餐面包和食用面包时，对着那座双身天使像虔诚地念一声：感激仁慈的加百列.萨菲罗斯大人。

虽然美国政府对萨菲罗斯教这个从德国“进口”

的邪教有所警惕，可是他们做的事，几乎全是让人赞叹的“慈善”

事业，无论是从法律上还是道义上都拿他没办法。

那些有免费“圣餐”

可领的贫民、流浪者，很自然地也就加入了萨菲罗斯教。

而且这种做法，本身又是帮助美国地方政府减少社会矛盾的好事，他们又如何能够反对？

但从经济学的角度来说，这种借助慈善的方式，自产自销地运作，一切几乎全部脱离商品经济的作法，对于消弥经济危机并没有任何好处，甚至还有坏处。

这也是资本家为什么宁可倒掉牛奶，烧掉粮食也不肯拿出来搞慈善的原因，道理很简单：如果拿出来搞慈善，大家都等着吃白食了，商品就更加卖不掉。

林汉本人是巴不得美国的经济危机永远这样持续下去，这种违背市场经济规律的“宗教慈善”

他会一直搞下去。

和需要进口粮食的德国不同，美国是个产粮大国，人口基数要比德国大得多，到1932年六月，林汉前前后后不过投入了一千多万美元，招入的信徒数量已过了六百万人，甚至过了德国本土的信徒数。

至于投入的一千多万美元，萨菲罗斯教在传教和起“慈善捐款”

过程中，早已收回甚至还有利润赢余。

六百多万的信徒，平均每人为教会捐一美元，那就是六百万美元，如果算上非教民的捐献，那就更多了。

趁着经济危机在美国传教和搞慈善，萨菲罗斯教的“入侵”

，虽然令美国本土的基督教会厌恶和不喜，但在民间和舆论宣传中却名声极佳，组织的慈善筹款总能收到大量教民和外人的捐款。

如果把那些被“省”

掉的，信徒们自愿进行免费义务劳动的人工成本也算进去，那简直就是大赚特赚了。

“搞慈善，并不是烧钱而是赚钱的一本万利！”

来自后世的林汉非常明白这个道理。

为了长远打算，林汉在这过程中只要求能保本即可，多余的“慈善利润”

他都良心大地用于慈善事业之中，一美元的善款都没有贪污。

比起后世那些借着大灾之机，拿了几亿民间捐款，几年时间却只用掉了百分几捐款的所谓民间慈善基金，林汉觉得在美国搞真慈善的自己，真是人品太好节操大有，照镜子时，也越觉得自己脑门上一顶金色的圆环正散着圣洁的光芒。

他开始考虑是不是在要给自己的名字前加注一个“圣”

字，叫圣.萨菲罗斯。

不过考虑到自己现在已经是“神明”

了，往名字上加“圣”

字，似乎是信徒才能享受的待遇，最后也只好遗憾地作罢。

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