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第四章 王者之子（第5页）

一名源于道教，每为起义农民所利用。

刘勰《灭惑论》有“张角李弘，毒流汉季”

之说。

《老君音诵诫经》说：“但言老君当治，李弘应出，天下纵横返道者众，称名李弘者岁岁有之”

。

晋朝和十六国的后赵、后秦都有过以李弘为号的农民起义。

隋末农民战争中，扶风人唐弼聚众十万起义，也“推李弘为天子”

。

大抵李弘的称号是利用道教的符谶，以示“应谶当王”

。

1113年闰4月，辽国的辽东地区有以“李弘”

为号的起义者“以左道聚众”

起义，“应谶称王”

，规模巨大。

辽军逮捕了号称李弘的起义领袖，用酷刑“肢解”

处死，并把肢解的尸体“分示五京”

。

李弘之名为什么会有这样大的号召力？原来是魏晋时期所出的道书中宣传李弘是太上老君降世的化名。

如《老君变化无极经》：“老君变化易身形，出在胡中作真经，……

胡儿弭伏道气隆，随时转运西汉中，木子为姓讳弓口，居在蜀郡成都宫。”

《太上洞渊神咒经》称他为真君，谓“真君者，木子弓口，王治天下，天下大乐”

。

“木子弓口”

是民间惯用的拆字法，“木子”

合为“李”

，“弓口”

合为“弘”

，谓李弘王治天下，天下就将太平，人民享受大乐。

在连年战乱，百姓朝不保夕的年代里，这种号召自然深受群众欢迎。

因而以李弘之名发动起义，前仆后继、连绵不绝。