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第10章（第3页）

善抱者，谓继体之君，以仁守位，故一持而不可脱也。

此一章盖明其全用修德行仁，以传万祀之福，都不在历数时运、干戈强力以取之也。

故经曰：“取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。”

又曰：“天道无亲，常与善人。”

且自古天皇以降，至于五帝子孙，承继其位者，多至数万年，少亦数千岁，暨于三代，虽有辟王伤之，犹得八九百年，然后分崩离析，以丧其国。

由是而言，岂有历数时运、干戈强力者耶！

必不然矣！

又文王之《诗》曰：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。”

又曰：“文王孙子，本支百世。”

故经曰：“吾何以知天下之然哉！

以此。”

岂不谓然乎！

《含德之厚章》第五十五

臣真述曰：此言德厚之君，必精全气和，有如赤子之状；无机无虑，自诚而明，是以物莫能害。

夫毒虫、猛兽、攫鸟者，喻凶恶贼害之人，言凶恶之徒虽有猛锐鸩毒之气，终亦不能伤于德厚之君也。

又引号而不嘎，和之至者；夫五常毕傋，谓之和。

故曰：知和曰常，知常曰明。

又生生滋益，乃谓之祥。

言君人者，当宜日自损戒其身心，必令柔弱慈哀，不能使气任力，故为强梁。

《传》曰：“一鼓作气，再而衰，三而竭。”

明其使气者不可久也。

又强者为壮，壮者则老。

师老为曲，义亦在兹。

故戒之早止，令勿复行也。

《知者不言章》第五十六

臣真述曰：夫以道用兵，则知者必不言其机也，言者必不知其要也。

故曰：知者不言，言者不知。

塞其兑，闭其门者，兵之深机也；挫锐解纷，和光同尘者，兵之至要也。

并不可得而言也，是以谓之元同。

故圣人之师，以战则胜，以守则固，非天下之所敌也。

然而不敢轻天下之敌，是以远近者不可得而亲疏，惠怨者不可得而利害，等夷者不可得而贵贱，故为天下之所贵重也。

《以政治国章》第五十七