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太不忍诸田则父兄犯法。
大臣无重则兵弱于外,父兄犯法则政乱于内。
兵弱于外,政乱于内,此亡国之本也。
魏惠王谓卜皮曰:子闻寡人之声问亦何如焉?对曰:臣闻王之慈惠也。
王欣然喜曰:然则功且安至?对曰:王之功至于亡。
王曰:慈惠,行善也,行之而亡何也?卜皮对曰:夫慈者不忍,而惠者好与也。
不忍则不诛有过,好予则不待有功而赏。
有过不罪,无功受赏,虽亡不亦可乎?
齐国好厚葬,布帛尽于衣衾,材木尽于棺椁。
桓公患之,以告管仲曰:布帛尽则无以为蔽,材木尽则无以为守备,而人厚葬之不休,禁之奈何?管仲对曰:凡人之有为也,非名之则利之也。
于是乃下令曰:棺椁过度者戮其尸,罪夫当丧者。
夫戮死无名,罪当丧者无利,人何故为之也?
卫嗣君之时,有胥靡逃之魏,因为襄王之后治病,魏襄王之后也。
卫嗣君闻之,使人请以五十金买之,五反而魏王不予,乃以左氏易之。
左氏,都邑名也。
羣臣左右谏曰:夫以一都买一胥靡可乎?王曰:非子之所知也。
夫治无小而乱无大,若不治小者,则大乱起也。
法不立而诛不必,当诛而不诛,故曰不必也。
虽有十左氏无益也。
法立而诛必,虽失十左氏无害也。
魏王闻之曰:主欲治而不听之,不祥。
因载而往徒献之。
徒献虽胥靡,不取都金。
三。
齐王问于文子曰:治国何如?对曰:夫赏罚之为道,利器也。
君固握之,不可以示人。
若如臣者,犹兽鹿也,唯荐草而就。
兽鹿就荐草,人臣归厚赏,故赏罚之利器,不可示于人也。
越王问于大夫文种曰:吾欲伐昊,可乎?对曰:可矣。
吾赏厚而信,罚严而必。
君欲知之,何不试焚宫室?于是遂焚宫室,人莫救之,乃下令曰:人之救火者死,比死敌之赏。
救火而不死者,比胜敌之赏。
不救火者,比降北之罪。
人涂其体、被濡衣而赴火者,左三千人,右三千人。
此知必胜之势也。
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