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第一百一十六章（第1页）

第二幅壁画上面画的全是棺材，仔细一看，才发现这些棺材都是放置在悬崖上面的，也就是花悦容所说的僰人悬棺。

花悦容以前在湘西游玩的时候，看到过这种悬棺，因为这种风俗在外人看来十分神秘，所以她特意对悬棺做过了解，这会儿边看壁画边给大伙做讲解。

悬棺这种东西很多地方都有，主要分布在我国南方的一些少数民族地区，比如湖南湘西沅水流域、江西的龙虎山以及云贵川一带。

其中最为世人所熟知也最为神秘的便是僰人悬棺。

僰人是一个古老的民族，早在先秦时期，中国的西南部就有了僰人的存在。

不过这个古老的民族自明朝之后便销声匿迹了，因为僰人生活在偏远的山川地带，自古以来就过着自给自足的生活，向来不服朝廷管辖，所以有专家认为他们是被明朝官方给灭族了。

但是也有专家提出了反对意见，说僰人并没有完全消失，只是融入了其他少数民族，因为从理论上来讲，一个民族，不可能因为一场战争而被屠戮殆尽。

但是这种设想暂时还没有得到证实，只有一些零星的民间轶事作为佐证。

如果要深入研究僰人是怎么消失的这个问题，估计一辈子都研究不完，从某种意义上讲，这个话题和花老爷子研究句尨国的消失是想通的，二者也肯定存在某些联系。

不过我和孟无忧对于这些高深的话题没有多大兴趣，便催着花悦容长话短说，搞清楚这些悬棺是怎么回事才是最重要的。

虽然僰人这个民族已经从历史的长河中消失了，但他们的一大创举却表明他们确实在历史上存在过，那就是僰人悬棺。

僰人悬棺留给世人的疑惑太多了。

首先是为什么要实行这种奇怪的葬制，有归祖说、至孝说、保护说、显贵说等等多个猜测。

其中有个说法在小范围内得到很多人的认可，那就是成仙说。

所谓山高必有仙，尤其是在崇山峻岭多如牛毛的巴蜀之地，所有的百姓都相信山上是有神仙的，越是险峻的奇山，越是会有大神仙，将亲人的尸骨放置在高山悬崖之上，跟神仙离得近了，说不定就捎带也做了神仙。

其次是按照当时的生产力水平，僰人是如何将笨重的棺材运到山上去的？又是如何将棺材固定在上面的？据说有个大学里的考古学教授为了这事操碎了心，整天待在实验室里面做实验，想要搞清楚一两千年前的古人是怎么做到的，最后终于被他给研究出来了。

这家伙组织了一帮学生，用了无数的滑轮组和缆绳，花了个把月的时间，终于将一个棺材给吊到了一处悬崖上。

完了之后这帮人欢呼雀跃，觉得自己完成了一个壮举，那个教授也将此事写成一个论文，到处发表，一时间引起了不小的轰动。

后面终于有个长了脑子的看不下去了，就质问那个教授，古人哪里来的滑轮组？哪里来的数据测算和力学分析？教授目瞪口呆，颜面扫地，再也不敢到处沽名钓誉。

这件事情的真实性到底怎样，花悦容也没有做过考证，权且当做笑话来听，不过至少说明，以现代的科技文明之发达，要办这样的事情都是难上加难，更何况是在生产力落后的古代。

从这个意义上来讲，僰人悬棺甚至可以媲美世界九大奇迹。

我们一处处看下来，看到后面我就开始冷汗直流，这些悬棺里面最初装的竟然都是活人，而且从服饰上面看，应该是贵族级的人物，这些人都是到了临死之前自己走进棺材里，然后让人给弄到悬崖上面。

悬棺的过程可以说极其简单，却又令人百思不得其解，那些负责悬棺的匠人，全部都像一只只壁虎一样趴在悬崖上，上下左右如履平地。

为了搞清楚这些人为何这么牛，我看得很仔细，发现他们身上并没有安装类似于现代吊威亚一样的装备，而且从姿势上看，并不像是被吊着的，而是确确实实的趴在悬崖峭壁之上，就像我们趴在水泥地上一样。

我看了半天都看不出什么端倪，难道说这些人都是他娘的壁虎转世？心中所想，嘴上不自禁的啧啧称奇。

孟无忧见我这个样子，不屑地说：“我说棉花，咱们好歹也生活在现代，古人的这点小猫腻就把你给唬住了？你仔细看看，人家手上跟脚上是有装备的！”

我仔细一看，这些壁虎人的手确实比一般人的大，至少从绘画的角度来看，手和身体的比例很不协调，而这种人体比例失调的问题，在其他的地方并没有出现，所以最大的可能就是这些人手上和脚上都穿了什么装备，使得他们能够在峭壁上如履平地。

尽管如此，我内心的惊骇之情却丝毫没有减少，究竟是什么装备能这么厉害？据我了解，即便是现代，人们攀岩所用的工具也无非是岩钉、铁锁、快挂、膨胀钉之类的，尽管有一些类似于壁虎吸盘之类的穿戴装备，也仅仅局限于攀爬现代化的装有玻璃外墙的高楼大厦，所用的人群也只是小范围内的。

因为有了这一套装备，那些负责安葬的人便可以在悬崖上面如履平地般完成打桩、悬棺、调整棺材的位置等一系列的高难度动作。