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夬:扬于王庭,孚号,有厉,告自邑,不利即戎,利有攸往。
彖曰:夬,决也,刚决柔也。
健而说,决而和,扬于王庭,柔乘五刚也。
孚号有厉,其危乃光也。
告自邑,不利即戎,所尚乃穷也。
利有攸往,刚长乃终也。
象曰:泽上于天,夬;君子以施禄及下,居德则忌。
夬,这里是决的意思,决是决断。
乾下兑上,泽天。
下面五个阳爻,最上一个阴爻。
这个好像是从下往上,将阴爻一个一个地挤出去了,决断了。
易经一般都将阳爻比作君子,阴爻比作小人,这意思就是将小人给决断了。
实际上这是十二消息卦之一,代表三月,这里是阳长阴消,消到最后一个阴爻了。
“扬于王庭,孚号,有厉”
,这个扬,金文字形是双手捧玉上举,像一种祝颂的样子,这里的“扬”
就是一种宣扬、宣布、宣讲、公开的意思。
这里就是说有一个势利小人,它有势,高居五爻之上,因为是阴爻,是小人,所以称为势利小人。
在这种情况下不得不将他的所作所为,在王庭里当着文武大臣的面公开揭露出来。
孚号,不仅仅是对文武大臣,在王宫里要这样宣布,同时号令天下都要认清这种人。
“有厉”
,这就是小人在顽抗。
“告自邑,不利即戎,利有攸往”
,这就是更进一步的揭露,让这个国家的国民知道。
但是“不利即戎”
,就是不利于用兵,不利于动用武力,不仅仅是不利,而且也不必要,没有这个必要。
像这样做的话,那“有所往”
都有利的。
象曰:“泽上于天,夬,君子以施禄及下,居德则忌。”
泽上于天,泽在天上,这是好事,泽是恩泽,是决断,这上决断是恩泽,为什么呢?因为对广大百姓是有利的。
“以施禄”
,禄是衣禄、福禄。
这是施福禄给万民。
居德则忌,忌是忌讳,是不应该做的事。
这里决除了小人本来是一得,但自己却居德,是据为己有了。
这就不能将这个变为福禄和恩泽布施给天下百姓,那就是最不应该做的事,是最忌讳的事。
初九:壮于前趾,往不胜为吝。
象曰:不胜而往,咎也。
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