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天地之理,至则反,盈则败,是也。
代兴代废,四时是也。
有胜有不胜,五行是也。
有生有死,万物是也。
有能有不能,万生是也。
有所有余,有所不足,形势是也。
故有形之徒,莫不可名。
有名之徒,莫不可胜。
故圣人以万物之胜胜万物,故其胜不屈。
战者,以形相胜者也。
形莫不可以胜,而莫知其所以胜之形。
形胜之变,与天地相敝而不穷。
形胜,以楚越之竹书之而不足。
形者,皆以其胜胜者也。
以一形之胜胜万形,不可。
所以制形壹也,所以胜不可壹也。
故善战者,见敌之所长,则知其所短;见敌之所不足,则知其所有余。
见胜如见日月。
其错胜也,如以水胜火。
形以应形,正也;无形而制形,奇也。
奇正无穷,分也。
分之以奇数,制之以五行,斗之以。
分定则有形矣,形定则有名[矣]。
同不足以相胜也,故以异为奇。
是以静为动奇,佚为劳奇,饱为饥奇,治为乱奇,众为寡奇。
发而为正,其未发者奇也。
其发而不报,则胜矣。
有余奇者,过胜者也。
故一节痛,百节不用,同体也。
前败而后不用,同形也。
故战势,大阵断,小阵解。
后不得乘前,前不得然后。
进者有道出,退者有道入。
赏未行,罚未用,而民听令者,其令,民之所能行也。
赏高罚下,而民不听其令者,其令,民之所不能行也。
使民虽不利,进死而不旋踵,孟贲之所难也,而责之民,是使水逆流也。
故战势,胜者益之,败者代之,劳者息之,饥者食之。
故民见人而未见死,蹈白刃而不旋踵。
故行水得其理,漂石折舟;用民得其胜,则令行如流。
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