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第11章（第2页）

就如这次海峡危机罢。

美国送来两组大炮舰，气势凌人。

你问他所为何来山姆大叔本可吹吹牛嘛：咱为维护民主，伸张正义而来！

──多冠冕堂皇啊。

它不此之图，在国内宣传的主旨，却是曲不离口的「维护aricanterest；aricanterest！

」（为着美国的利益！

美国的利益！

）它不如此宣传，便会使美国选民，怪他们政客「师出无名」‐‐下流吧！

其实西方古代的政治哲学，也并不如此。

这种下流哲学实始自白色帝国主义兴起之后的代言人马基维利（nioloachiavelli，1469－1527）。

「马基维利主义」一出笼，有能力的西方的政客，都变成「宁我负人，毋人负我」的曹孟德了（威尔逊博士可能是少数的例外）。

‐‐毛泽东很欣实尼克松。

就是因为尼克松「美国利益」不离口，反倒是一个坦白的真小人。

‐‐其实毛公有所不知，自马氏哲学（包括马基维利和马克斯）风行之后，伦理学中的义利之辨，已经换了位置。

我们孟夫子所讨厌的这个「利」字，在现代西方伦理学，尤其是政治学中，早已变成了一个「道德名辞」（oralter）。

因此「保护你自己的利益」（protectyourownterest），以至保护你国家的利益，便反而成为道德哲学中，至高无上的道德教条了。

‐‐今日起康德于地下，他的「绝对命令论」（categoricaliperative）应该也有新的内容了。

五帝窥韩的底牌

这种殖民哲学和侵略行为，就把在清末民初政治社会也在急遽转型的朝鲜，冲击得七零八落了。

首先它分化了韩国的朝野，使其分裂成保守派、维新派、激进派。

各派分别搞亲清、亲日、亲俄、亲英美法……，各是其是，动荡不停‐‐但是却依人作嫁，很少能取得主动。

环伺的帝国主义之中，野心最大，动作最横极的便是日本了。

日本搞的是百分之百的当代西方的「殖民主义」，其目的和手段大致是：首先大量移民和扩展商务，从根本做起‐‐其时日本旅韩侨民为华裔的十二倍；商业大致是华商的四倍。

接着便大量扶植金玉均等亲日派，得机发动政变，组织亲日政府，割断中韩之间的宗藩关系。

最后勾结法国，各取所需‐‐法国占领安南；日本占领朝鲜。

‐‐可是日本那时实力末充。

它两次发动政变，都受制于袁世凯，未得逞。

日本之勾结法国亦为李鸿章所阻。

李虽然在「中法战争」（一八八三‐一八八五）中，丢了安南，他却能以夷制夷，利用英国，缓冲了日本。

对访华的日相伊藤博文作了主权性的让步，许日以平等地位；但在朝鲜现场，却不遗余力的支持袁氏，把日本势力赶出藩国。

维持了中朝的宗藩关系，直至甲午战败为止。