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第六节 教孩子用心应对父母生病行好治丧的礼节（第3页）

的感受深于“昼夜侍，不离床”

。

因为他们在父母在世时，没有尽力照顾和侍奉父母，等父母去世、自己根本没机会再尽孝了，才念及父母的恩德，才后悔当初没有好好对待父母。

一位官员在父亲在世时，认为父亲在分割财产的问题上不公平，于是对父亲心存记恨。

父亲得了尿毒症，在床上躺了两年，这位官员居然一次都没探望过父亲。

直到得知父亲去世的消息，他对父亲的恨意才消失，并感到深深的惭愧。

于是，他动用自己的人脉、钱财、权力等所有力量为父亲操办了一场声势浩大的葬礼，以平他的惭愧之心。

但是，这就对得起已经去世的父亲了吗？仅仅是让这位官员自己在心理上有一点自我安慰罢了。

另有一个家庭，两个女儿觉得母亲未把财产分给她们，就认为，谁得财产，谁就有孝养母亲的责任。

于是，母亲住院期间，她们毫不客气地对得到财产的大姐说：“陪护本来就是你的本分，让我们分担什么？”

等到母亲去世，两个女儿哭得死去活来，大姐却默默流泪。

殊不知，不是谁哭得大声谁就是孝子！

类似的例子，在当今社会是不是比比皆是？在病床上期盼儿女的父母是不是也越来越多？人间悲剧啊！

还有什么比这个更凄惨的？若是这些子女学过《弟子规》，就不会把分得的财产与自己尽孝的责任等同，更不会等父母去世了才后悔。

子女在父母去世后哭声再大、祭祀得再丰厚，又有什么用呢？正如欧阳修所说：“祭而丰，不如养之薄也。”

祭祀得再好，也不如在父母生前好好奉养。

所以，我们做父母的，首先要给孩子做榜样，免得孩子长大了对我们不好，还理直气壮地说：“我只是用你对待爷爷的方式对待你。”

告诉孩子，要用真诚的哀悼表达对父母的敬重与思念。

这句“丧三年，常悲咽；居处变，酒肉绝”

的字面意思是，父母去世后的前三年，孩子要常常感到悲伤，“咽”

是声音因阻塞而低沉，也就是表示悲哀的意思；在守丧期间，子女的生活起居要有所改变，不能贪图享受，整天吃大鱼大肉，好像毫无悲痛可言的样子。

的确是这样，父母去世后，孩子应该从内心表达出对父母的感怀与思念。

当然，表达的方式不是统一的，但为什么古人要守孝三年，而且三年期间要常怀念父母呢？

《论语》里记载，孔子有个学生对守孝三年提出了质疑，他认为这个时间太长了。

而孔子告诉他，一个孩子从出生到真正学会走路、离开父母到处走之前，父母要把他在怀里抱三年，在三年里，生活起居都完全靠父母照顾，父母的辛苦可想而知，这还不算母亲怀胎十月的辛苦。

所以，父母过世，孩子守三年孝，是天经地义的事，也是为人子的本分。

但其实，孩子对父母的思念绝不仅是三年，而是一生。

但如果孩子过度悲哀，往往会影响自己的身体健康和正常的工作与生活，那也不是父母所希望的。

正如《孝经》所云：“三日而食，教民无以死伤生。”

就是父母去世三天后，子女就要吃东西，不要因悲哀而损伤了身体。

因此，孩子要领会“丧三年，常悲咽”

的思想精髓，并不是这三年一直要哭哭啼啼，而是要时常感念父母的恩德，不忘父母的教诲，把父母留下的家风、德风传下来，才不愧对父母的养育之恩。

有一次，我面试一位应聘者。

这位应聘者是一位年轻的母亲，她听别人说用《弟子规》教孩子不错，就买了一本“儿童易解版”

的《弟子规》给三岁的孩子读，因为她自己也不知道《弟子规》在讲些什么，文言也读不太懂，于是就看“易解”

，结果看到“丧三年，常悲咽”

这句解释：父母去世三年，要经常伤心哭泣。

这位年轻的母亲看不下去了，认为《弟子规》是糟粕，坚决不给孩子读了。