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第六十五回 欲看西游记 先闻儒道僧（第4页）

吴承恩老爷子视傅奕为偶像，当然就对李世民的意见很大。

后来佛教也还有些起伏，但是唐朝仍然是佛教展的黄金时代，李世民给开了头儿，李治和武则天来了个大展，佛又凌驾于道上了（武则天还动了一次道难，结果道教几乎一蹶不振）。

这个时候，佛教中的一个派系禅宗最终脱颖而出，奠定了佛经在本土中的地位。

道教的展相对来说，落后了太多的。

到了宋朝，对佛教开始有意的压制，但是已经压不住了。

但是大力扶持道教，但是这个时候，道教四分五裂的，没有个统一章法。

前面提到了，道教南北两派的内部冲突，再度升级，金丹道和符箓派、方士流互相倾轧。

大约在北宋末年的时候，道教完成了形势上的统一，天师道将五斗米道给融合了，也可以认为是正一道。

当然佛教内部也有很大分歧，但是相对道教来说，却是平和多了。

这个时候，佛教许多派别也逐渐消失，禅宗开始傲视群雄。

等金朝统治中原的时候，道教出现了新的变化，王重阳及其弟子们设立了全真教。

王重阳他们根本不是反金反元的出身，相反为了不激怒统治者，主张“儒门释户道相通，三教从来一祖风”

。

但这个时候，道教中的全真道才真正规范化了，要求全真弟子必须是出家人，不能再火居了。

相比之下，落后佛教一千年啊。

宋金时期，基本道教的格局是，在北方的全真道，南方的天师道。

元朝是佛教尤其是密宗的显赫时期，就不再多说了。

道教（全真教当时的教主水平和王重阳丘处机等人比起来差得太多了，但是心气却高多了，认为道教最牛了，将前辈的“三教合一”

说法给扔到“活死人墓”

了，不仅如此，还又布了“老子化胡”

说，是最大的败笔，直接导致了佛道冲突的升级。

在道佛辩论中，道教的优秀人物没有出席，虽然是知道元朝统治者有心倾向维护佛教就没有参加，但是在几次辩论中，道教均是惨败收场，给蒙哥和忽必烈提供了借口）经历了两次大的劫难之后，元气大伤。

这就导致了，道教的很多“经典”

道藏被毁灭。

道士在痛定思痛之余，无奈之下，迫于形势，只好再度在残卷里面加入大量的佛儒文化。

这才被后来的元朝统治者所接受，提高了其地位，但也在佛教之下的。

此时道教内部，全真道因为挑起来佛道之争的缘故，被正一道逐渐给抢了领导地位。

好在元末明初的时候，道教又回复了些元气，在儒家的帮助下，渐渐又成了气候。

但是此际，唱主角的又成了天师道（正一道，就是合并了五斗米道等等的天师道），全真道被“敬”

而远之了的。

咱要是仔细看西游记第二十四到二十六回的内容就会现，王重阳的全真道，根本就没被老吴放在眼里的。

很大程度上是因为王重阳是在北方异族的地盘展起来的，迎合金人蒙人，还主张三教合一，他的观点很大程度上吸收了佛教的思想。

全真道在长江以北还算行吧，但是在长江以南，道教还是天师道的天下。

就这还不算，128o年左右，王重阳的徒孙们重新拾起来“老子化胡”

，结果元廷和佛教联手，道教被承受了有史以来最大的一次劫难啊，南方的天师道也跟着倒了大霉的。

无数道教的所谓经典付之一炬，此后重修道藏难度极大且驳杂不纯，这个责任谁来担负哩？

所以在嘉靖时期，邵元节和陶仲文以道人身份兼礼部尚书，道教俨然就是国教一般，无限风光。

虽然这俩人处处小心谨慎，国家还是被道教给败坏了风气。

再加上后来嘉靖徐阶喜欢用“扶乩”