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第四十二回 唐僧论前世 真相渐大白（第4页）

唐僧却迎着骂道，“你这泼猴，害了我也！

你跟我这几年，那曾见你医好谁来！

你连药性也不知，医书也未读，怎么大胆撞这个大祸！

你那曾见《素问》、《难经》、《本草》、《脉诀》，是甚般章句，怎生注解，就这等胡说散道，会什么悬丝诊脉！”

从这里看出，吴老爷子为了写西游记，是参考了多少书籍啊。

所以老吴必然是在晚年才将此书基本完成的，没有十大几年的功夫是根本别想啊。

悟空毫毛变了金线，随着近侍宦官去给国王看病。

正是那，心有秘方能治国，内藏妙诀注长生。

老吴借着唐僧之言在告诉我们单纯的悬丝诊脉纯属胡扯罢了，否则的话，中医还望闻问甚么？而且这个绳切和拿手指头真正的切病人的脉那是根本没法比较啊。

但也不是一点道理也没用，如果动用现在的高科技手段，采用敏感反应计，配合巨型计算机，加上个老中医的话，还是能实现的。

不过，这要是如此给患者看病的话，光切个脉还不得一两万啊？

关于这个什么悬丝诊脉，在古代还真是有些的，但都是做个假样子，糊弄皇帝，显示自己医道高明罢了。

但是因为孙大圣他是妖仙啊，那肯定行，果用悬丝诊脉之法就按照李时珍的说法诊断出，国王乃是宿食留饮兼惊恐忧思，号为‘双鸟失群’之证。

能够看出，老吴是真心希望猴儿能给这个国王看好病的，甚至不惜用荒谬的代价，也能够表达出这个国王映射的人物可相当不简单啊。

那国王闻言，满心欢喜。

打起精神，高声应道，“指下明白!指下明白!果是此疾！

请出外面用药来也。”

猴儿开药方，让众人见药每味各办三斤，计八百八味每味三斤及药碾、药磨、药罗、药乳并乳钵、乳槌之类都送至馆中，一一交付收讫。

但是国王也挺能，你毒死我怎么办？遂内宫传旨，教留住法师，同宿文华殿。

待明朝服药之后，病痊酬谢，倒换关文送行。

唐僧自然明白自己就是人质啊，赶紧嘱咐猴儿别瞎胡闹呀，这个可不是闹着玩儿的。

这一堆的描写，应该还是李时珍告诉老吴的，肯定也将所谓的悬丝诊脉也说了的，其实这个在明朝太医给内宫妃嫔看病也是有的。

不过都是太医事先问明了伺候病人的太监宫女，到底是个什么病症，才装模作样一番，开药下方的。

这个悬丝诊脉的说法，应该就是从明朝开始流传的。

那时候皇帝对自己的女人是很维护的，后宫嫔妃不能随便让太医们看啊摸的，有伤风化不符合礼法，但人总是要生病的，还是得找御医来呀，才就想出来这么个招儿，就把这帮子御医给折腾惨了。

关于男女授受不亲，虽然孟子是最早提出的，可亚圣的意思不是说，男女之间一点也不能亲，是在符合礼法的情况下该干啥就干啥，而且还有另一个重要的原则，就是礼法之外的特殊情况呢，也是要通达权衡的，莫要钻了牛角尖的。

但即使这样，在相当长时间内，没人太当回事的，因为儒家的地位是曲折的坎坷的。

到了宋朝朱熹他们又扯出来了，更加给男女之间规范了如何严守礼法交往。

因为朱子看到了，当时的南宋“如人有重病，内自心腹，外达四肢，无一毛一不受病者”

，所以才布自己的理学，目的是“振举纲纪，变化风俗，爱养民。”

这男女授受不亲只是人家朱子理论中的一个小角儿，是个向下的延伸罢了。

虽然有一定的局限性，但是千万不能故意扭曲理解的

关于“存天理，灭人欲”

在体会的时候，更是千万不要断章取义了的，否则就完了，就给理解到高粱地里了。

朱熹是引申自《礼记?乐记》的说法，其中有“人化物也者，灭天理而穷人欲者也。

于是有悖逆诈伪之心，有淫泆作乱之事。”

读懂了这个内容，才能正确理解朱熹的说法。

人家的意思是，要天理长存，而要消除淫泆作乱之类不好的欲念。