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第68章（第2页）

在其晚年，孙吴宫中一片神道气氛弥漫。

曹操享寿其次，六十有六，对死亡就比较通达，不仅预留了遗嘱，禁止厚葬，而且自制了入葬衣物，从容而去。

至于刘备，其享寿虽然最短，仅六十有三，态度却是最为超脱的一位，他竟然还能在遗诏中抒发对死亡的感慨，说是&ldo;人五十不称夭，年已六十有余，何所复恨，不复自伤&rdo;。

是不是他对烦恼人生已经有所厌倦，以致期望来一次彻底解脱呢？

总之，他开始有条不紊地安排一切。

首先，他把诸葛亮和李严二人召入卧室，委以辅佐太子的重任。

他对丞相诸葛亮说道：&ldo;君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。

若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。

&rdo;

&ldo;君可自取&rdo;的&ldo;取&rdo;字，后世大都将其解释为取代，认为刘备的意思是，如果刘禅不成器，诸葛亮就可以取代刘禅自己当皇帝。

但是，这种解释是很成问题的，单以情理而论就说不通。

因为刘备遗嘱的核心点，在于实现&ldo;终定大事&rdo;的政治目标。

而刘备一直高举的政治旗号，毕生奋斗的终极目标，具体而言就是诸葛亮所说的&ldo;攘除奸凶，兴复汉室&rdo;。

好了，现今为了攘除曹丕这个代汉篡位的奸凶，刘备不惜要诸葛亮也仿效曹丕，再来当一个代汉篡位的奸凶，以便让此奸凶再去攘除彼奸凶。

如此一来，岂非彼奸凶尚未攘除，而蜀汉的江山反而先改了姓变了色？此奸凶又有什么道义上的理由和高度，去攘除彼奸凶呢？可见情理上就完全站不住脚嘛！

其实在当时，&ldo;取&rdo;字还有一个极为常见的含义，就是选取、择取或采取。

例如，《三国志》记载，诸葛亮与法正，&ldo;虽好尚不同，以公义相取&rdo;，即以公正的道义作为彼此相处的选择标准。

费诗不赞同刘备自称汉中王，说是&ldo;愚臣诚不为殿下取也&rdo;，即为臣确实不愿意殿下您选择这一举措。

刘备所言的&ldo;取&rdo;，也正是这一含义。

因此，刘备的准确意思是：你的才智比曹丕强十倍，必定能安定国家，最终完成兴复汉室的大业，因此我将国家的治理大权交给你。

如果刘禅不成器，与你不配合，甚至对你造成严重干扰，你可以对他采取各种相应的处置措施。

什么是符合辅政大臣职责和身份的处置措施？常规的有劝谏、告诫，非常规的有放逐、废黜，如商朝的伊尹放逐太甲，西汉的霍光废黜昌邑王改立汉宣帝。

刘禅被废黜，继承人选还有他的两个弟弟，即鲁王刘永、梁王刘理。

总之，刘备的安排，是在蜀汉王朝皇权归于刘备后嗣的前提下，将国家的治理大权完全交给诸葛亮。

这样，既能充分发挥诸葛亮优于曹丕的才智，又能保持刘备一直高举的政治旗号不倒。

后来诸葛亮在《出师表》中，之所以能够对刘禅发出种种异乎寻常的严格劝诫，正是他忠实遵循刘备遗嘱而采取相应处置措施的实际表现。