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第二十二章 意义（第1页）

不知道你有没有思考过这个问题：“我”

是如何成为今天的“我”

的？“我变成今天这个模样”

是不是一个必然事件？

这个问题太泛化了，要讨论它，必须知道人类这个个体是怎样的，如果可能的话，还要了解人类是如何构成人群、事件是如何构成历史的。

一种说法是，如果每一个人的一生都可以用一个包裹来概括，那么这个包裹里面必须包含这个人的物质属性和他（她）的逻辑属性。

物质属性自然是人拥有的固有属性，包括你拥有的身体条件、财富等等，而逻辑属性则是人经历过的事情所构成的“经验”

。

当处理一件事情时，我们所作出的决定是物质属性、逻辑属性以及外界条件影响的综合结果，如果给定这三个变量的值，再考虑意外情况发生的概率因素，那么就可以根据概率高低罗列出一个“长长的、关于某人对某件事情所能做出的所有可能响应”

的表单。

一群人的表单按照这个群体的属性联合在一起，就是这群人对这特定的一件事情的处理方式，这便是“社会性”

。

这种说法，是从“一个事件”

开始的。

从“一个人面对一个事件”

的特例，可以推广到“一群人面对一个事件”

，最后延拓成“一群人面对多个事件”

的普通情况。

还有一种说法，是从“一段时间”

开始。

现在，请抛弃刚才的横向扩展思维，让我们从时间轴的纵向延伸来看这个问题，并且还是从特例开始研究：我们可以把一个人的人生当做两个状态量——初生与死前。

那么我们是不是只要知道最初的状态，就能够分析预知生命中发生在我们身上的一切事情呢？

至少是死前的一切事情，应该都能够被预知吧。

死亡本身代表计时器，当时间流逝到尽头，就有一个机制来将一切清零，然后再进行一次初始设定，再进入一次人生，如此循环往复、生生不息，达到自然界物质和精神的收支与平衡。

扯远了，不妨只关注“某个个体、在初生到死亡之前这一小段时间”

是如何运行这一套理论的。

以受精卵为起点，大概父亲和母亲的染色体是一个人的初始设置，这就是我们在中学生物所学的基因决定人的形状、并在一定程度上决定人的性格；当然，这只是从物质层面考虑，如果考虑成长环境里的人文因素，初始条件还会更多一些。

有了这些初始条件，我们的人生就开始了，但是仅有初始条件，我们还不能计算所有事情可能的结果，因为这些初始条件会随着我们人生阅历的丰富、随着我们与别人人生轨道产生交集，而发生改变。

每当我们遇到一件事需要处理时，我们现有的条件设置和外界环境的影响会同时成为决定我们如何处理问题的因素，然而当我们结束这件事情后，新的经验和物质财富又会积累，下一次哪怕再遇到相同的事情，我们做出的选择可能也会有所不同。

每个人的人生都是一条轨迹线，同一个时间段的一群人的人生交叠在一起，互相影响、互相改变，就会变成“一代人”

；而不同时间段的两群人的人生轨迹经过串联，就是“历史的长河”

。

你看，这两种说法，一种从空间的横向角度，一种从时间的纵向角度，都可以阐述“预知论”

在“世界形成”

这个过程中重要的作用。

无论是用哪种说法，都在向我们揭示一个可能——如果这个世界足够大，大到基因会出现重复序列，大到会出现一群人，他们生下来时的所有初始条件都一样，他们生下来后经历的事情也一模一样，而且这群人数量很多，多道小概率事件也变成必然事件，那么他们会不会变成一模一样的人、拥有同样的人生？

好吧，让我们想尽办法把这个世界弄大一些：一个宇宙不够大，就弄出来N个平行宇宙；一光年时间不够长，我们就走N个光年……总之，我们是总能通过延拓的方式，把这个世界弄到“足够大”

的。

这，就是平行空间的概念！

我们可以把条件放得宽松些，只需要让世界变得足够大，大到出现一群人——他们的初始条件相同，但是后来经历的事情可能不一样，并且分别处在不同的平行空间中，那么，这便是“世界上另一个我”