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四个隶书大字。
“......此字乃是真宗皇帝封禅之时的手书,大中祥符年间,天降神书,祥瑞频现,万民奏请真宗皇帝东封泰山,以谢上天对大宋的庇佑之恩。
据说那天书讲的明白,上天感念真宗皇帝孝顺崇敬、善待万民,特赐佳瑞并保大宋国运绵长......封禅完成之后,真宗下山途中在此歇息,观景而生情,望水而有感,于是便留下这四字手书,命人刻于石上,以喻我大宋的国运如这流水一般悠远绵长......”
碧池之畔,一个头戴方巾、身穿儒袍、年逾不惑的男子指着池中石坪娓娓道来。
他的身后,站了几个同样儒生打扮的年轻人,这几个年轻人,垂手肃立,态度甚恭,似是弟子。
“哈哈,总算遇上了个靠谱的导游,咱们跟上去听听”
杨帆朝众人道。
那中年儒生见杨帆几人靠了过来,朝众人拱手微微一揖,待看清周侗,却拱下身去道:“周大侠好!”
周侗抱拳还礼道声:“石院主客气。”
两拨人算是见礼完毕,那中年儒生便继续前行,杨帆等人则缀在后面。
“可是——上天真能庇佑大宋国运昌盛流长么?”
刚行几步,中年儒生又回头对身后的几个年轻人问道。
语气明显的反问,几个年轻人立即驻足受教。
“皇天无亲,惟德是辅;民心无常,惟惠之怀。
善为天下者,不看其治乱,而看其民心矣。
民者,国之根本也。
天下虽乱,民心未离,不足忧也;天下虽治,民心离,可忧也。
人皆曰:‘天下国家’孰为天下?孰为国家?民而已。
有民则有天下,有国家;无民则天下空虚,国家仅存名号而已。
空虚不可居,名号不足守。
民才是决定天下存亡、国家衰盛的关键!”
那中年儒生继续向前走去。
“今日神霄宫携朝庭名义,邀请天下豪族志士,意欲根除明教,其言明教‘结社事魔、蠹国害民’,然神霄宫‘淫祠浮民、废礼弃乐’又何尝于国有利?”
中年儒生摇摇头:“明教结社事魔,朝庭应当明令取缔,然后教化万民,以正纲常。
万民弃之,明教自灭,何须由着神霄宫借灭魔之名,争道统之实。
哈哈,自夫伏羲、神农、黄帝、尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子以至于今,天下一君,中国一教,无他道也!
神霄宫此举,却也是枉费力气。”
中年儒生下颔微翘,傲然之色溢于言表。
杨帆拉了拉周侗的袖子,稍稍后缀,轻声问道:“此人是谁?这种锋芒毕露的言辞,也敢如此宣扬?”
“呵呵,此人名叫石贤,泰山书院院主,当今儒学泰斗,天下士子之楷模,徂徕石家,百年望族,弟子门人遍布天下,你说他敢不敢说这样的话?老夫前些年登泰山而小天下之时,便是受了石家之邀,到泰山书院,指点书院弟子的御射之艺。”
“噢,原来如此。”
两拨人继续前行,那石贤似是将这次登山,当做了教导弟子的授课之机,除了简单地介绍几个景点之外,便是讲述些儒学之道、天地之理。
杨帆对儒学没有系统的认识,印象中反倒多些范进、孔乙己之类的反面形象,但听那石贤所讲道理中,多有些以民为本、天下为公的思想,便稍感认同。
不知不觉间,众人行至中天门。
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