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第2章（第2页）

现在正是秋天。

红于二月花的霜叶就在我的窗外。

案头上正摆着这一部书的译稿。

我这个霜叶般的老年人，举头看红叶，低头读华章，心旷神怡，衰颓的暮气一扫而光，提笔写了这一篇短序，真不知老之已至矣。

1994年11月8日

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三论人生

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三论人生

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造化小儿对禽兽和人类似乎有点区别对待的意思。

它给你生存的本能，同时又遏制这种本能，方法或者手法颇多。

制造一个对立面似乎就是手法之一，比如制造了老鼠，又制造它的天敌猫。

对于人类，它似乎有点优待。

它先赋予人类思想（动物有没有思想和语言是一个有争论的问题），又赋予人类良知良能。

关于人类本性，我在上面已经谈到。

我不大相信什么良知，什么&ldo;恻隐之心，人皆有之&rdo;，但是我又无从反驳。

古人说：&ldo;人之所以异于禽兽者几希。

&rdo;&ldo;几希&rdo;者，极少极少之谓也。

即使是极少极少，总还是有的。

我个人胡思乱想，我觉得，在对待生物的生存、温饱、发展的本能的态度上，就存在着一点点&ldo;几希&rdo;。

我们观察老虎、狮子等猛兽，饿了就要吃别的动物，包括人在内。

它们绝没有什么恻隐之心，绝没有什么良知。

吃的时候，它们也绝不会像人吃人的时候那样，有时还会捏造一些我必须吃你的道理，做好&ldo;思想工作&rdo;。

它们只是吃开了，吃饱为止。

人类则有所不同。

人与人当然也不会完全一样。

有的人确实能够遏制自己的求生的本能，表现出一定的良知和一定的恻隐之心。

古往今来的许多仁人志士，都是这方面的好榜样。

他们为什么能为国捐躯?为什么能为了救别人而牺牲自己的性命?鲁迅先生所说的&ldo;中国的脊梁&rdo;，就是这样的人。

孟子所谓的&ldo;浩然之气&rdo;，只有这样的人能有。

禽兽中是绝不会有什么&ldo;脊梁&rdo;，有什么&ldo;浩然之气&rdo;的，这就叫做&ldo;几希&rdo;。

但是人也不能一概而论，有的人能够做到，有的人就做不到。

像曹操说：&ldo;宁要我负天下人，不要天下人负我!&rdo;他怎能做到这一步呢?