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第二十四章 逆流而上（第1页）

士族，即世代为官之家族。

一个家族世世代代都有人做官，那么这个家族就是士族。

在东汉末年，普通人想做官是一件十分不容易的事情。

因为，要做官必须具备三个条件；第一，必须是士人，第二，必须通晓经学，第三，必须被举为孝廉。

孝廉，即孝子廉士，必须道德品质优秀，此为“德”

的要求；通晓经学，即熟悉儒家学说，此为“才”

的要求；必须是士人，这便是身份的要求。

士人，即“士”

，在春秋战国时代，贵族分共为四个等级——天子、诸侯、大夫、士。

士为最低一级的贵族。

到了秦汉，士成为平民的最高一个等级。

平民有四个等级，即士、农、工、商；商民经商，工人做工，农民务农，士人读书。

士便是以读书为职业的人，用现在的话来讲，便是脑力劳动者或劳心者。

劳心者制人，劳力者张制于人，因此士农工商四个等级，士的地位是最高的；而一个人的身份首先须为士，而且要学识渊博，品行高尚，方才有做官的资格。

一个人若是通过读书而做了官，那么他也必定培养自己的子孙也做官；如此一来，读书做官也就成了一个家族的职业，这便是士族的由来。

东汉末年，共有三根支柱支撑著摇摇欲坠的帝国大厦，即外戚、宦官与士族。

不过，与外戚和宦官这两股势力相比，士族却有著三个较为明显的特殊之处。

其一，士族垄断仕途。

士族阶层皆是诗书传家，这在当时便垄断了知识，他们通过垄断知识而享有做官的专利，因为在那个时代办私学困难重重，实属不易，不是谁都可以读书，谁都读得起书，读得懂书的，只有那些诗书传家的人才读的了，于是这些人家便世世代代都有人做官，这就将相当一部分做官的名额垄断起来。

此后，他们便通过各种特权更进一步扩展自己的势力。

比如，当时入朝为官之人便具有一项特权，叫做推荐权，可以推荐一定数额的人来做官；如此一来，那些个大士族自然首先推荐自己的亲族子弟为官，然后他们还会推荐出身低微但却品德才学出色的寒族子弟；因此，这些寒族子弟便与那些大士族之间形成一种非血缘的家族关系。

他们在政治上是君臣关系，在情感上是父子关系。

这些寒族子弟入仕之后，他们当然也具有推荐权；这些人会感念其主恩德，自然会分出一部分名额来回馈主家……

除此之外，各个大士族之间还会交换推荐双方子弟，通过各种手段达到扩展势力的目的，如同滚雪球一般越滚越大……

其二，控制舆论。

士族由于诗书传家而做官的，属于知识阶层，因此便具有话语权。

而且由于他们本来就有知识、有文化，因此他们便成了文化界、学术界、理论界、思想界的领袖人物；如此一来，这些个大士族周围便会聚集一大批的太学生与名士，号召力非同一般。

其三，成为豪强。

因为士族有权有势，因而这些个士族便在当地成为一方豪强。

这样的豪强便叫做士家大族，也叫衣冠望族、名门望族、势族、世族等，这些称谓都是代指士族；至于那些没有权势、名望与地位的家族就叫做庶族，也叫寒族、寒门。

士族垄断了仕途，这便占领了上层建筑；控制了舆论，这便掌握了意识形态；士族有权有势，成为了豪强，这便把握了经济基础。

到了东汉末年，帝国的经济基础、意识形态、上层建筑已经全都掌握在了士族手上；按常理而言，这个阶层应当顺理成章地成为帝国的统治阶级，然而奇怪的是，士族阶级并没有在东汉末年马上成为帝国的统治阶级。

原因很简单，因为门阀遇到了军阀。

门阀，即士族，士族也成为门阀士族阶级；保护士族阶级的制度又叫做士族制度，这便是之后魏晋南北朝的制度。

我们通常所说的三分归晋，实质上是整个国家的最高统治权最终归于了士族地主阶级。

门阀和军阀虽然都成为“阀”