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第三十二回 海巅峡游大禹遗迹 皋兰山遇佛子辩道（第2页）

“先生可曾入睡？”

老子道：“我亦睡亦醒，夜夜如此。

你有事否？”

秦佚道：“明日先生将去皋兰，我因应酬公务，不能一同前往，这一别将半年不得相见。

先生可否再传我些道理？”

老子道：“不知想知何道？”

秦佚道：“天地有大道，为何不直接施仁慈，却要涂炭生灵。

如这洮河之水，何以要泛滥？”

老子道：“我再送你《道德经》五章：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而俞出。

多闻数穷，不若守于中。”

秦佚略加思索道：“先生所言可否如此释之：天地是无所谓仁慈的，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样，任凭万物自生自灭。

圣人也是没有仁受的，也同样像刍狗那样对待百姓，任凭人们自作自息。

天地之间，岂不像个风箱一样吗？它空虚而不枯竭，越鼓动风就越多，生生不息。

政令繁多反而更加使人困惑，更行不通，不如保持虚静。”

老子道：“却可如此释之。”

秦佚再问道：“此处由天道推论人道，由自然推论社会，核心清静无为为好。

然，天道还可长存乎？作用乎”

老子道：“再送你《道德经》六章：谷神不死，是谓玄牝。

玄牝之门，是谓天地之根。

绵绵呵！

其若存！

用之不堇。”

秦佚释之道：“生养天地万物的道（谷神）是永恒长存的，这叫做玄妙的母性。

玄妙母体的生育之产门，这就是天地的根本。

连绵不绝啊！

它就是这样不断的永存，作用是无穷无尽的。”

老子道：“正是。”

秦佚再问：“先生所言，用‘谷’象征‘道’，说明‘道’既是空虚的又是实在的；用‘神’比喻‘道’，说明‘道’生万物，绵延不断；用‘玄牝之门’比喻‘道’是产生万事万物根源。

先生想说明‘道’的作用是无穷无尽的，从时间而言，它历久不衰，天长地久。

从空间而言，它无处不在、无穷无尽。

它孕育着宇宙万物而生生不息。

然，其何以长久呢？”

老子道：“再送你《道德经》七章：“天长，地久。

天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。

是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪？故能成其私。”

秦佚释之道：“天长地久，天地所以能长久存在，是因为它们不为了自己的生存而自然地运行着，所以能够长久生存。

因此，有道的圣人遇事谦退无争，反而能在众人之中领先；将自己置于度外，反而能保全自身生存。