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第60章 剩余价值（第2页）

教会代表的神学掌控着世俗的一切，人的灵魂和肉体是善与恶的矛盾，教会指导人们坚守善的灵魂抑制代表欲望的肉体，这需要摒除人的一切恶的欲望。

所以，抑制人性是必须的。

实际情况非常糟糕，黑死病不断爆发带走了成百万上千万的生命，很多人是虔诚的信徒，但是没有用，他们的祷告制止不了疾病的肆虐。

这说明什么？教会指导的精神苦修无法拯救肉体，教会只能空洞的说教和毫无理由的钳制思想，教会指导的经院哲学有问题。

教会也在思索；凯撒的物当归给凯撒，神的物当归给神。

神与世俗如何相处呢，这是一个困惑。

教会的生活奢侈，远超世俗享受，教会的精神挂着金银钱串子，这是灾难。

欧洲正在进行战争，根源就是宗教改革。

现在看来，这种改革是漫长的艰难的，欧洲正在用战争来探索，这是一种悲哀。

我们发现，在古希腊古罗马有一种突破现实困惑的哲学实践；神具有人的喜怒哀乐，神可以爱慕人，人也可以通过自身的努力接近神，哲学家就是无比接近神的存在。

请允许我再次赞美您，非常遗憾，我居然不能亲吻您表达真挚的情感，美女的唇是星空闪烁的温柔，是治愈人心的良药，是红尘迷雾中闪烁的灯塔。

爱而不得，真是人生暗淡啊！”

徐安生伸出手，手上是丝绸织成的手套；“人生暗淡的先生，我是古物研究学家，知道一点点欧洲的习俗，给你美女的手，抚慰你的浪漫。”

李银河看着费拉拉躬身一本正经亲吻徐安生罩着轻纱的手，咂摸咂摸嘴道；“领教了，这种装比高手兄的直白境界高一点点。

令仪师妹呢，银河也感觉人生暗淡需要抚慰。”

费拉拉精神抖擞道；“欧洲正在打破一个制度，探讨建设新的社会制度，怎么说呢，我的理解是；在文化道德方面，教会认为人性是污秽堕落的。

而古希腊哲学家认为人是美的，应该彰显人的美丽和创造力。

哲学家认为，理性是人类最高的能力和标准，而感性是低俗的欲望。

在政治制度方面，国家应该考虑民族情感的同一诉求，世俗君主应该根据本民族的现实利益自主决定制定发展的方向。

世俗统治者不应该受教会的干涉。

很不幸，欧洲新兴政治体正在通过战争争取信仰自由以及管理国家的权利。

战争持续了很多年，还要继续下去。

在经济方面，新兴政体希望通过努力获得财富，这是神圣的天职。

但是，各个国家发展海贸是分裂的，往往通过战争欺诈彼此倾轧。

欧洲正在思考古希腊的逻辑学，建立研究学院，改善科技体系。

在文化制度科技等等领域激烈争辩。

其实，欧洲没有停息纷争，哲学思想也没有系统性论述，一切都在完善中，也可以说新的社会制度充满未知。

哲学家学者们认为，人应该通过努力观察自然探索宇宙，而不能按照缥缈的神谕懵懵懂懂虚度年华。”

徐安生思索片刻道；“商行需要收集西方的详细资料判断西方社会的发展方向。

我个人认为，宇宙观的二元论是深深的隐患。

心与物割裂会造成思想上的对立。

中华文明认为；道是超然的独立存在，先天地生，是象帝之先。

宇宙之始无情无亲无仁，万物混同，道生一一生二二生三，三生万物。

形而上没有分别没有对立。

道否定一切权威。

道存在于万物，万物沐浴在道中，是和谐一体的，每个人自性光明可以成仙。

所谓万物一指，白马非马。