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第二十四章姬昌起源（第2页）

姜原美眉实在没辙可想了，狠狠心，就把这小家伙扔在了屋后小巷子里，想让牛马踩死算了，可是巷子里牛来马往的各种动物们都做规避动作，而且走进小孩的时候都小心翼翼、神情很是恭敬爱护。

没办法，抱到山里找个没人的地方去扔掉吧！

可是姜原在山里爬来钻去，到哪儿都凑巧有人出现，扔不掉！

?

姜原羞愧！

心急！

东寻西走的就来在了一条水沟边上，看看水沟里结着厚厚的冰若有所思，心想小冤家，别怪妈心狠，你损爹枪太准！

一伸手就把孩子扔冰上了。

小孩刚到冰上，就听突然一声清扬的鸟鸣，不知从哪儿飞出来了一只大鸟，七彩绚烂、五彩华光的，一看就不是只凡鸟，只见这只大鸟用双翅柔柔的包裹住那小孩身体，一门心思的温暖他、保护他。

姜原见了此情此景心中震惊，不禁恍然大悟：这孩子绝对是个神人啊！

连忙从鸟儿那把孩子要回来，小心地抱回了家，从此好好抚养，而且直接就取名叫弃，老被抛弃吗！

至于姜原后来怎么和老公帝喾交代的咱就不知道了，我知道好多媳妇都想了解这一块资料、希望学习，但家务事史书不记载，我实在不能乱传。

这件事同时也教育我国工作在政界的男士们没事儿不要让媳妇独自乱跑，再忙也要多陪陪爱人，否则很容易出鸟事儿。

商界也一样哈！

小弃儿生长得长大威武，相貌不凡，但平时做游戏却不上档次，都是种庄稼、植树、种麻、沤粪什么的农业操作流程，可结果就是东方红、太阳升，中国出了个高级农民工，不能叫农业专家啊，现在叫专家那多少有点侮辱人人格的意思！

叫院士和教授那更是等同于不尊重人家尊严，就像您喊年轻女性为小姐等于骂他是妓女一样。

就让我们共同多嘴问一声吧：为什么呢？

弃长大后，在农业方面的成就比袁隆平还袁隆平，开创性地解决了人类吃饱饭的问题！

大家在前文想必都看到了，古人类是靠渔猎和采摘植物果实维生的，而我中华祖先赖有神农氏发明了农业，教人们耕种，较早的吃上了饭！

但那时的耕种手段很一直原始，而弃，则发明了先进的农耕方法和农耕工具，增加了农作物种类，提高了农作物产量，使当时的人们吃饱了饭！

弃的农耕技术，为我民族未来绵延三千年的先进农耕社会奠定了坚实的基础，绝对是神农之下千古一人、功德无量！

弃的才能很快被当时的国家主席帝喾发现了，帝喾从来就未嫌弃过弃，这次更不例外，他破格提拔弃为后稷。

‘后’字：象形从坐人从口，一人坐着发号施令的意思；《说文》曰‘后’，继君体也，就是领袖的意思；‘稷’是谷子，脱皮后就是我们吃的小米。

后稷就是古时掌管农事的高级领导，相当于现在主管农业的副总理。

帝喾不愧是帝喾，心胸宽广！

纯爷们！

此举堪称不拘一格用人才，并还把邰地封給了弃（有些许遗憾，今天的袁隆平咋就没那么好的待遇？）。

有邰氏也在弃的领导下欣欣向荣了。

夏朝时，弃的后代也一直在夏为官，世作后稷，直至夏朝末年，弃的后代不窋（古音zhuo，今音ku），因为时o+o局复杂没有运作好，失去了农业副+总+o+理这个官职，就逃奔到了戎狄地方，一时间一穷二白，兜比脸都干净。

商朝初年，社会安定，不窋的孙子公刘成长起来了，公刘很有祖先弃的做派，辛勤劳作，精于农耕，很快就白手起家，把家业壮大起来，公刘为人又很四海、很仁义，引得四方归服，《竹书纪年》载：公刘，有德，诸侯皆以天子之礼待之。

《诗经·大雅》还专有一篇《公刘》，歌颂公刘的仁义与德行，弃的后代渐渐的又成了气候。

等到公刘的儿子庆节时，已形成较强大的局域势力，于是定都于豳（音bin，今陕西彬县）。

这就是周开始发迹的根源。

庆节后八传到古公覃（tan）父，古公覃父仁义而有作为，爱民而不喜与人争强，为了回避獯鬻（xunyu）、戎狄的骚扰与争抢，不使百姓陷入战争的海洋，古公覃父主动放弃了领o_o土，而只带着家人迁徙到了岐山南面的周原。

豳人因思念其仁德，千里迢迢追寻不舍，纷纷循迹而来，别处的百姓听说了古公覃父的美德，也多携家带口纷纷来归，竟成城邑，遂又成新部族，因在周原，故名周，这就是后来国号‘周’的来历。

古公覃父的元妃太姜生有三位嫡子，都很贤德、能干，老大太伯，老二虞仲，小的叫季历。

季历的老婆太任，一次梦到一个长得很高大魁梧的人和自己发生了一o_o夜o_o情，后来竟然发现真的怀了oo孕，难道真的不是季历的吗？！

又是一个搞不清的悬案！

再后来就是一次太任去猪圈里撒尿，结果临产了，尿窝里生下了一个孩子，就是未来的周文王姬昌。