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第146章（第2页）

汉服男装的消失，使汉族社会原有的礼仪制度也随之解体，汉族服饰不再受原有汉族传统法度的约束。

同时，满清剃发之时，杀人立威的做法着实吓倒了那些活下来的汉人（有“留发不留头”

气节的人都了），在人的基本生存权都难以保障的情况下，汉族原有的“礼义廉耻”

等传统道德理念早就被“好死不如苟活”

的思想所是淹没。

最重要的是满清统治者成功的淡化汉人对华夏民族的认同情。

通过剃发易服的直接而暴力的方法，制造出华夷类同的假象，利用科举收买拉拢部分汉族士绅，再配合文字狱、禁海令等等彻底断绝一切使汉人可能回忆起自己民族属性的途径。

一步步消磨汉人的民族感情。

汉人对本民族传统习俗的坚持淡化了，更多的却是对统治阶级优越生活方式的向往和模仿（就如同今天一些人向往发达的资本主义国家的生活一样）。

失去了的汉文化根基，失去了民族认同的精神内核，残存下来的汉族女装，在统治阶级的诱导下，向满装变质实是早已写定的结果。

有人认为满清的“十从十不从”

使汉族女装没有在清初消失，所以，汉族妇女是自觉自愿的吸收了满装的特征，”

进化”

成了清末的样子，所以，满清的女装不是汉族的耻辱。

但事实绝不是如此简单。

首先不能以是否被迫来判断耻辱程度。

清初的汉族男子剃发易服，多是被逼无奈，蝼蚁尚且贪生，更何况是人，这种汉人我们尚能谅解；但是，象乌三龟这类汉奸，为自己的一己私利出卖国家、为讨好异族主子自动剃头，比被逼更为可耻。

其次，满清剃发易服，是用暴力手段剥夺了汉族男子穿民族服装的权利，但是清初的汉族人，心里并不认同满族服装。

有些汉人，尤其是知识分子，始终怀有民族感情，怀念汉族的衣冠制度。

由此可见，虽然汉族男装从形式上消亡了，但是汉服所承载的民族精神，并未立刻消亡，汉族人的“民族认同，自信、尊严、气节、廉耻等等”

并未完全消亡。

随着时间的推移，剃头令的血迹也逐渐被历史的尘埃所遮盖，这种反抗情绪虽然始终没有完全消亡，却也越来越趋于淡漠。

在时间淹没了清初抗清义士的慷慨悲歌之时，更有一批批汉族士人赶往科举考场，丝毫不念及满清转战烧杀三十七载为中国留下的灾难和当年抗清义士的廉耻节义，却争着为屠戮自己祖先的人尽忠尽效。

“满清政府转战烧杀三十七载，方才初步平定中国。

有思想、敢反抗的忠勇之士几被，留下的大抵是一些顺服的“奴才”

，当剃发易服砍下了最后一个具民族意识和反抗精神的汉人的头颅时，就决定了在华夏上大上葬送的不仅仅是一袭衣冠。”