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第140章（第1页）

我们不能以今天的立场上来评判古人，更不能以庸俗实用主义的态度歪曲历史。

17世纪的中国人还不可能“进步、超前”

的“觉悟”

到“超越民族正统论”

“维护民族团结”

之类的空洞之物；明代中国人对后金（清）的认识，不过是一个和自己仇杀过半个世纪的“鞑虏”

，对努尔哈赤，明人始终以“奴酋”

称呼之。

加之清军入关之后的凶残、暴虐，传统上根深蒂固的“华夷之辩”

，使得汉人不可能接受这样的外来政权。

尽管满洲贵族在武力上的成功可以暂时维持统治，但要汉人从心理上认同这样的异族政权，恐怕非常困难，而这样的心理上的隔膜、排斥，直接关系着满清王朝的政治前景。

一想到3000万人敌视、仇恨的目光，满洲贵族和清廷统治者都不敢睡的太塌实。

因此，必须致力于“同化”

，获得汉人的认同，避免汉人因发式、衣冠的差异引发“华夷之辩”

，产生“亡国之痛”

，进而起来“驱除胡虏”

。

使自己重蹈蒙古人的覆辙。

剃发易服、杀人屠城之后，还必须销赃灭迹，这就有了满清政府的另一项重要“德政”

—文字狱。

鲁迅先生对之亦有深刻论述：“文字狱的血迹已经消失，满洲人的凶焰已经缓和，愚民政策早已集了大成，剩下的就只有“功德”

了。

那时的禁书，我想他都未必看见。

现在不说别的，单看雍正乾隆两朝的对于中国人著作的手段，就足够令人惊心动魄。

全毁，抽毁，剜去之类也且不说，最阴险的是删改了古书的内容。

乾隆朝的纂修《四库全书》，是许多人颂为一代之盛业的，但他们却不但捣乱了古书的格式，还修改了古人的文章；不但藏之内廷，还颁之文风较盛之处，使天下士子阅读，永不会觉得我们中国的作者里面，也曾经有过很有些骨气的人。”

（鲁迅《病后杂谈之余》）

史学巨擘章太炎先生论述说，“隆庆（明穆宗年号）以后，至于晚明，将相献臣所著，靡有孑遗矣……由是观之，夷德之戾，虽五胡、金、元，抑犹有可以末减者邪！”

其目的是清楚的：“乾隆焚书，其阴骘不后于秦也。

群之大者，在建国家、辩种族……曰：言语、风俗、历史，三者丧一，其植不萌。