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第139章（第2页）

问题在于征服者中的某些人会因“工作需要”

学习使用汉语汉文而发展至对汉文化的向往和倾慕。

在文化层面向华夏趋同。

另一些人虽厌于读书，但定居的舒适生活使之疏懒怠倦贪图安逸，以至弓马废弛刀枪崩锈，有如过往毫无尚武精神的汉族士大夫那般。

满清四百多年前的先民完颜女真就曾走过这样一条由盛及衰的路。

它之前的契丹之后的蒙古也都走上这条不归路。

再往更遥远的历史回溯，一千三百年前的五胡何等强悍，最终也融化在汉文化之中。

鲜卑拓跋部为五胡之中最凶悍者，它以血腥的屠杀统一了北中国。

一百年后，有位叫陈庆之的南朝人有机会到洛阳。

他一看真是大开眼界。

回到建康到处对人说：“自晋、宋以来，号洛阳为荒土，此中谓长江以北，尽是夷狄。

昨至洛阳，始知衣冠士族，并在中原。

礼仪富盛，人物殷阜，目所不识，口不能传。

所谓帝京翼翼，四方之则。

始如登泰山卑培，涉江海者小湘、沅。

北人安可不重？”

（《洛阳伽蓝记》卷二《城东》）这说明经过几代人的时间，拓跋鲜卑已完全接受汉文化。

满清帝国的开创者努尔哈赤、奠基者皇太极、实际缔造者多尔衮都通晓汉语汉文。

努尔哈赤熟读《三国》、《水浒》。

皇太极、多尔衮对华夏史籍有更多的了解。

这一方面使之施政能力游刃有余，另一方面又使之深怀忧虑。

祖先的前车之鉴时时在他们脑际敲着警钟。

仅以保持本民族的统治地位为目的是不够的。

如果统治地位的保持要以本民族文化习俗上的彻底消亡为代价，那有什么意义呢？而且一旦本民族在文化上融合于华夏，那统治地位也就只是镜中之花了。

再下一步就是统治权轻易地转到纯粹汉人的手中。

就象杨坚代周那样。

其结果是本民族彻底消失。

满洲统治者怀有更高的野心。

那就是既要保持满族对汉族的统治，又要务使不被汉族同化。

换言之，决不重蹈先辈们的覆辙。

从实际上考虑，确实不可能要数量数百倍于满族的汉族民众习满文满语，但却可以要汉人丢弃自己民族的衣冠发式而依从满族的衣冠发式。

民族文化的构成除了文字语言外还有衣冠发式风俗习惯等。