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第126章（第1页）

历史上第一个完整提出“焚书坑儒”

说法的是伪孔传本《古文尚书》全书之前假冒孔安国的《序》：“及秦始皇，灭先代典籍，焚书坑儒，天下学士，逃难解散。”

伪孔传《古文尚书》是东晋豫章内史梅赜（其实当是梅颐）献上的伪书。

此书真正的造伪者，在笔者看来，应该是魏晋之交的一个名叫郑冲的人。

郑冲厚诬秦始皇“焚书坑儒”

，是为晋初实行的文化专制的儒教政治效命服务。

这是后话。

我们要说的是关于出土文献的话题。

就从秦始皇焚书事件谈起吧。

焚书悲剧

公元前213年（秦始皇34年），在秦始皇的咸阳宫酒会上，70博士为这位始皇帝祝寿。

仆射周青臣大拍马屁，说什么“自上古不及陛下威德”

，很令正直的读书人讨厌

博士淳于越是个书呆子型的人物，当面直斥他“面腴”

。

非但如此，淳于越还不识时务地转向了法今还是法古的老话题。

战国诸家就这个话题争论了不知多少次，总起来说，儒家一直主张法先王，而法家则坚持以为审时度势的“察今”

更为重要。

淳于越大唱“事不师古而能长久者，非所闻也”

的儒家老调，惹得身为丞相的法家李斯大为不满，认为“今诸生不师今而学古，以非当世，惑乱黔首。”

李斯就此倡言：“史官非《秦记》皆烧之。

非博士官所职，天下敢有藏《诗》、《书》、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。

有敢偶语《诗》、《书》者弃市。

以古非今者族。”

这段十分著名的倡言记录在《史记·秦始皇本纪》中。

专制主义的文化政策是法家的一贯主张。

早在秦始皇之前一个半世纪，秦即已发生焚书事件。

根据《韩非子·和氏》的记载，秦孝公在商君教引下“燔《诗》、《书》而明法令”

，商鞅将《诗》、《书》、礼、乐看成是病国之虱，以为国家必去虱才可富强。

站在极端扩张君主权力和威势立场上的韩非子更是激烈反对“藏书策、习谈论、聚徒役、服文学而议说”

的“学士”

，“夫冰炭不同器而久，寒暑不兼时而至，杂反之学不两立而治。”

他认为“私学”

是与统治者“二心”

的，“二心私学”

“大者非世，细者惑下”