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第77章（第2页）

，均可称为“一代完人”

，皆入《胜朝殉节诸臣录》。

同时下诏修编《明季贰臣传》，收入降臣洪承畴等“望风归附”

、“解甲乞降者”

，将其丑态据实直书。

至于吴三桂之流既降复叛，在乾隆看来更不比于人类，连进《贰臣传》的资格都没有。

乾隆明确指出：“此等大节有亏之人，不能谅于生前；亦不能因其尚有后人，原于既死。”

要“为万世臣子植纲常！”

为使后人永远不能给奸佞翻案，乾隆又强调“虽孝子慈孙百世不能改者。”

这段话说得清楚明了，且痛快淋漓。

康、乾作为封建帝王，都已明确意识到：要实现国家统一、民族和谐与社会稳定，必须明忠奸之辨，使天下百姓能够“明荣耻、知是非”

，“为万世立纲常。”

可见，阎先生通过“百家讲坛”

试图重新思考吴三桂，不仅翻了唯物史观的历史定案；而且翻了“康乾盛世”

已由“皇上亲裁”

的“铁案”

。

恐怕乾隆老爷子地下有知，也要伸出一双巴掌了。

如此出位的历史翻案，难怪观众先是惊骇不已、大跌眼镜，继而更透过“掌掴事件”

直斥其非。

今天，在世界各国都强化本民族传统文化、以民族文化彰显国家软实力的时候，民族历史的是非价值，已不仅关系到国家的文化安全，更触及到全民族的道德底线。

在这个意义上，中国公众对掌掴者黄海清表示同情，对阎崇年混淆历史是非表达愤怒，甚至直言“该打！”

，绝不是崇尚暴力，而是捍卫中国文明底线的坚韧之声。

更值得关注的是，反对阎崇年先生历史观的网友，很多是比掌掴者更年轻的“80后”

、“90后”

。

他们不惧权威、不追星追腕，敢于引经据典与史学泰斗阎崇年先生进行学理辩驳，勇气首先可嘉；而他们对中国历史的热情和捍卫民族尊严的自觉，更令我在替掌掴事件遗憾之余，感到喜慰。

作为比他们大几岁的70后，面对这些生气勃勃、正直乐观、锐意进取的弟弟妹妹们，我在北京深秋这个寒冷的早晨，感到一种充满热力的兴奋和喜悦。

一位哲人说过：“青年是时代的性格”

。

全民族青年群体的历史价值观，正是民族发展原动力的标志。

如果中国的青年一代都能像他们那样，“以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻”

；那么，中华民族何愁不能振兴？中国在21世纪的和平崛起，难道不是指日可待吗？