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第52章（第2页）

第九，音律学：&ldo;明于度数，即能考正音律，制造器具（乐器）。

&rdo;

第十，计时：掌握了数学力学原理，可以&ldo;造作钟漏，以知时刻分秒&rdo;，&ldo;使人人能更分更漏，以率作兴事，屡省考成&rdo;

《明末清初的格物穷理之学》一书说&ldo;此&lso;十事&rso;涉及自然现象的研究、社会现象的研究和工程技术，就当时，无论中西方都未形成自然科学、社会科学、工程技术学科的分化。

徐光启能陈此十事相当不易。

有学者认为，这是比培根在《新大西岛》中所作理想研究更现实、弘通的知识体系的划分&rdo;

徐光启的这个奏折，得到了崇祯皇帝的积极反应和支持，他下旨批示&ldo;度数旁通，有关庶绩，一并分曹料理&rdo;。

但是不幸的是当时明朝只过了十几年就灭亡了，这么短的时间内，徐光启的设想是无法在全国上下全面展开的。

尚智丛说：&ldo;徐光启提出的&ldo;格物穷理之学&rdo;核心就是以数学的演绎推理和数量计算来探求客观事物的规律，具有近现代科学的特征，酝酿着近现代科学的倾向，他把数学做为科学发展的基础地位，在这里他比伽里略等近代科学先驱更高明。

他希望借助演绎推理，寻求事物的数学规律，形成&ldo;有理，有义，有法，有数&rdo;，使中国的科学思想在质上迈进了一大步&rdo;

徐光启开创的&ldo;格物穷理之学&rdo;在当时有李之藻，李天经，孙元化，王徵，其后又有方以智，王锡阐等发扬，但结果却没有在中国产生近现代科学，我认为根本原因在于满清的统治所造成的文明的毁灭割裂。

满清的黑暗统治下，这样以数学为基础，全面发展科学的设想是根本无法实现的。

十六，对自然科学和哲学的划分，以及两者关系的论述

在这点上，明朝的学者领先于同期的西方，当西方还连哲学和科学的区别都弄不清楚的时候，明朝的方以智已经明确提出概念的区分和关系的论述。

方以智提出&ldo;质测&rdo;的概念，并下了一个定义：&ldo;物有其故，实考究之，大而元会，小而草木螽蠕，类其性情，征其好恶，推其常变，是曰：质测&rdo;。

显然这里&ldo;质测&rdo;的概念就是现在自然科学的概念。

然后方以智提出&ldo;通几&rdo;的概念，并下了定义：&ldo;器固物也；心一物也；深而言性命，性命亦物也；通观天地，天地亦物也。

推而至于不可知，转以可知者摄之。

以费知隐，重玄一实，是物物神神之几也。

寂感之蕴，深究其所自来，是曰通几&rdo;这里的通几就是现在所说的哲学。