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第142章（第2页）

中原未得平安报，醉里眉攒万国愁。

生绡

铺墙粉墨落，平生忠义今寂寞。

儿呼不苏驴失脚，犹恐醒来有新作。

常使诗人拜画图，煎

胶续弦千古无！

这才是宋人眼中的完整的杜甫形象！

是什么使得王安石、黄庭坚在杜甫画像

前感激流涕、顶礼膜拜呢？黄诗中指出是“平生忠义”

，然而“忠义”

的具

体内涵是“愿闻解鞍脱兜鍪”

、“醉里眉攒万国愁”

，也就是对国家、人民

命运的深切关怀。

王诗中说得更为明确：是杜甫希望君明臣贤的爱国思想，

更是杜甫关心天下苍生的赤子之心！

无须置疑，王安石、黄庭坚当然也赞同

杜甫的忠君思想，然而忠君思想不仅不是他们敬爱杜甫的唯一原因，而且也

不是首要原因。

我们还可以从另一个角度来考察这个问题。

王、苏、黄三人对杜甫是如

此的崇拜，他们从杜甫身上接受的影响如何呢？王安石的政治理想以及对理

想的执着精神都与杜甫有相似之处（参看第四章第五节），这是两人成为异

代知己的内在原因。

如果说王安石受到杜甫什么影响的话，那就是人格力量

的感召，而不是忠君思想。

苏拭虽然提出了“一饭未尝忘君”

的说法，但他

本人并不是一个愚忠的人，所以也没有理由说他在这方面受到杜甫多深的影

响。

相反，苏轼在诗歌创作中对于黑暗现实敢笑敢骂的精神倒是与杜甫一脉

相承的。

苏拭晚年所作的《荔支叹》，纪昀批曰：“貌不袭杜，而神似之。

出没开合，纯乎杜法。”

（纪批《苏文忠公诗集》卷三九）其实此诗的批判

精神受社甫影响更深，只要把“十里一置飞尘灰，五里一堆兵火催。

颠坑仆