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第97章（第2页）

1例如王双启《“沉郁顿挫”

辨析》（《草堂》1982年第2期）一文就持这种观点。

1陈廷焯在《白雨斋词话》卷一中说：“作词之法，首贵沉郁。”

“沉郁”

说实为陈氏词论的核心内容，

详见《白雨斋词话》一书。

第四章志在天下的人生信念与致君尧舜的政治理想

一、平正笃实的哲学观点

唐代是一个思想比较解放的时代，儒、道、释三派思想都受到统治者的

重视、支持，思想界呈现出百花齐放的繁纷局面。

盛唐时代的诗人思想既活

跃、又复杂，往往是一人身上杂糅有几种思想，比如李白，既受儒、道、佛

三家思想的影响，又喜好纵横、任侠。

在这种思想氛围中成长起来的杜甫，

其思想也同样染上了一些自由色彩。

青年时代的杜甫，曾与李白一起到王屋

山寻访道士华盖君，欲学长生之道。

他们同游梁宋时，也有“方期拾瑶草”

（《赠李白》）的愿望。

在他后来的诗作中，也多次写到丹砂、灵芝等道家

所重视的长生之药。

杜甫与佛教的关系更深一些，他不但常到佛寺游览，听

讲佛法，而且与赞公、文公等和尚交谊甚深，诗中写到佛语的地方也很多。

有些学者据此而认为杜甫信仰道教和佛教，更甚于信仰儒家，1这实在是一种

本末倒置的观点。

我们认为杜甫确实受到佛、道二教的一些影响，但这种影

响在杜甫思想中所占的地位绝对不能与儒学相比。

简单地说，杜甫在青年时

代一度醉心于道教，特别是对仙丹灵芝以及由此通住的长生仙界颇感兴趣，

那是盛唐时代的浪漫风尚影响之下一位青年诗人的任性举动，是杜甫在世界

观尚未确立时的浪漫幻想。

等到杜甫试图进入仕途并受到种种挫折之后，他

就再也没有这种豪兴了。

杜甫对佛教感兴趣主要是在壮年以后的事，由于他

在现实生活中感到极度的苦闷，有时不免想从空门得到一点慰藉，这与王维