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第95章（第3页）

上包涵了诗人的全部心理活动，也即诗人的整个内心世界。

1闳其中者肆其

外，诗人的内心世界越是深沉，诗歌的风格也就越深沉，借用赵翼的话说，

就是“深人无浅语”

。

我们在第一章第二节中说过，杜甫对儒学的核心内容

——“仁”

的思想终身伏膺，须臾不离，他热爱生活，热爱亲友，热爱人民，

热爱祖国，也热爱天地间一切生命和一切美好的事物，而且爱得深沉，爱得

刻骨铭心。

梁启超在一次演讲中把杜甫称为“情圣”

（《情圣杜甫》，《杜

甫研究论文集》一辑），决非虚语。

当然，仅仅具有深挚的感情还不一定形

1孔颖达《左传正义》（昭公二十五年）云：“在已为情，情动为志，情、志一也。”

我们认为诗歌的言

志与抒情两个特征确实密不可分，但是情和志的内容还是有所区别的。

成沉郁的风格，如果杜甫一生都在开元盛世，那么杜诗也许会象李白诗一样

的飘逸，可是正象我们在第一章第四节中所说的，杜甫受到了时代的“玉成”

——他的一生主要是在“万方多难”

的时代度过的。

从旅食京华到漂泊湖湘，

杜甫的生活是艰难困苦的，他的亲友离散四方，他的人民处在水深火热之中，

他的祖国饱受战乱的蹂躏，甚至天地间一切生命和一切美好的事物都受到了

损害和破坏：白鱼困密网，百鸟也在罗网，树木或枯或病，连雄丽的蜀山都

蒙上了凄怆之气。

总之，杜甫以满腔的爱心去拥抱的正是一个疮痍满目的外

部世界，所以他的爱中充满着同情、悲悯、惋惜、是一种浓烈而又沉重的感

情。

而且，正如孔子所云，“唯仁者能好人，能恶人。”

（《论语?里仁》）