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第32章（第3页）

在仕途上并不得意。

天宝十载（751）秋高仙芝兵败回朝，岑参也随之回到长

安闲居，此时他心中也有抑郁的情绪。

储光羲那年四十六岁，正任监察御史之职，但也有不得志之感。

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总之，四位诗人在当时都可算是落拓文人，只是杜甫的处境更为窘迫一

些。

但是我们读了四首登塔诗后，却明显地感觉到它们的思想倾向大相径庭。

这说明了什么呢？

岑参和储光羲的诗有一个共同的特点，它们的重点在于写一个佛寺中的

浮图，把登塔时所看到的景物与佛家教义紧密地联系在一起。

这也就是胡震

亨所说的，“用教乘中语义”

。

岑诗结尾云：“净理了可悟，胜因夙所宗，

誓将挂冠去，觉道资无穷。”

虽也隐约地表示了对现实的不满，但毕竟是要

逃到佛家净域中去。

储诗结尾云：“俯仰宇宙空，庶随了义归。

崱崱非大厦，

久居亦以危。”

更是认为世问万物皆为虚无，只有佛家的“了义”

才是最后

的归宿。

所以说，岑、储二人用很大的力量、很多的篇幅来描写浮图之高耸

与景物之广远，都是为了象征或衬托佛家教义之高与法力之大。

换句话说，

他们缺乏直接面对那个危机四伏、险象环生的现实社会的勇气（至少在此诗

中表现为如此），却希望皈依佛门，逃避现实。

高适的诗则与之不同。

高适是很有用世之志的，高诗中虽然也有“香界

泯群有，浮图岂诸相”

之类句子，但毕竟不是“终篇皆彼教语”

，特别是结

1据陈铁民、侯忠义《岑参年谱》。

闻一多《岑嘉州系年考证》作三十八岁。