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第10章(第1页)

从杜甫在安史之乱前后的行事来看,他确实具有孟子所说的“大丈夫”

气概。

而从杜甫一生历尽艰难,而优国忧民之初衷不为稍改的经历来看,他确实具

有“弘毅”

的人格精神。

我们的“诗圣”

的崇高人格,是在儒家思想的哺育

下完成的。

(四)“兴、观、群、怨”

的文学思想

儒家一向重视诗歌,尤其重视诗歌的社会功用。

孔子用《诗》三百篇作

为教育弟子的教材,把《诗》教当作修养道德、陶冶性情乃至齐家治国的重

要手段。

孔子说:“小子何莫学夫《诗》?《诗》可以兴,可以观,可以群,

可以怨,迩之事父,远之事君,多识于鸟兽草木之名。”

(《论语?阳货》)

儒家在强调诗歌的讽刺作用时也很注意对感情的抑制,孔子赞扬“《关睢》

乐而不淫,哀而不伤”

(《论语?八佾》),《礼记?经解》则云:“其为

人也,温柔敦厚,诗教也。”

杜甫对儒家诗论的这两个方面都心领神会,他

在《偶题》一诗中说:“法自儒家有”

,表明他的诗法是来自儒家的。

1大历

1对“法自儒家有”

一句,《杜臆》卷八注曰:“旧例、清规皆法也,儒家准不有之?”

即解此句作“法

自儒家已有”

之意,个人注本多从之(如山东大学中文系古典文学教研室选注《杜甫诗选》)。

清人何焯

疑“儒”

字乃“传”

字之误,谓指杜审言(见《义门读书记》卷五五)。

今人郭沫若则认为“‘法自儒家

有’等于说‘诗是吾家事’而已。

所谓‘儒家’也不过是‘书香之家’或者‘读书人家’而已”

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