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士师记第13章问答(第2页)

她需要通过严格遵守饮食禁忌、生活规范,为参孙的诞生创造圣洁环境。

这种回应本质上是行为称义的实践——人通过外在行为的遵行表明对神的顺服(参《申命记》28:1-2"

你若留意听从耶和华你神的话...耶和华必使你超乎天下万民之上"

)。

律法虽无法赐人生命(《加拉太书》3:21),却成为引导人认识罪、渴慕救恩的训蒙师傅(《加拉太书》3:24)。

马利亚的回应则标志着新约恩典时代的开启。

她以"

我是主的使女,情愿照你的话成就在我身上"

(《路加福音》1:38)的单纯信心,接受超乎常理的应许。

这种回应无需繁琐的仪式,仅凭对神话语的信靠,正是因信称义的典范。

正如保罗所言:"

你们得救是本乎恩,也因着信...这并不是出于自己,乃是神所赐的"

(《以弗所书》2:8-9),马利亚的顺服印证了恩典时代的核心——人得救不是靠行为,而是出于神白白的恩典。

使命成就:预表的局限性与救赎的完全性

参孙的生命轨迹充满张力与矛盾。

他虽蒙神赐予超凡力量,却因情欲、骄傲多次跌倒(《士师记》14-16章)。

他迷恋外邦女子,向大利拉泄露力量根源,最终被剜去双眼、沦为奴隶。

这种失败不仅源于个人软弱,更揭示旧约预表的局限性——作为不完全的器皿,参孙虽能暂时解救以色列人,却无法带来彻底救赎。

基督的救赎工作则展现完全的顺服与得胜。

他"

本有神的形像,不以自己与神同等为强夺的,反倒虚己,取了奴仆的形像"

(《腓立比书》2:6-7),在世上"

没有犯罪,口里也没有诡诈"

(《彼得前书》2:22),最终在十字架上"

成了"

救赎大功(《约翰福音》19:30)。

基督的完全顺服不仅成就个人救恩,更开启新约时代,使所有信靠他的人得以与神和好。

参孙与基督的对比,生动展现神救赎计划从预表到成全的渐进启示,彰显新约恩典超越旧约律法的完全性与永恒价值。

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