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第44章（第2页）

&ldo;差不多。

你干什么来了？&rdo;

&ldo;我收集民间故事。

&rdo;民俗学家迟疑了一会回答道，他想一个乡村老人是不明白民俗的涵义的。

&ldo;故事要人讲，你想找谁讲呢？&rdo;

&ldo;不知道。

我还不认识他们呢。

&rdo;

&ldo;你去找五林吧。

&rdo;老人又笑了笑，他俯下身去吹了吹火，又说，&ldo;去找五林吧。

他肚子里故事最多。

&rdo;

民俗学家手扶着大缸，四下了望着冬日的八棵松村。

太阳淡淡地照着半涸的水田，有点发白。

树木稀疏地散落在上沟和坟坡上，都落叶了，并没有想像中的松树。

四周最醒目的是水田里孤零零的稻糙人，稻糙人的颜色已经发黑，头上有顶糙帽，帽沿上的洞不知是被哪种大胆的鸟类啄破的。

据说民俗学家住在八棵松小学的教室里。

八棵松没有小旅店，外来的人都被安排在教室的课桌上过夜，不收一文，但必须在小学敲上课钟前离开教室，那些清晨，民俗学家背着包从小学校那里走过来，走进村里的许多门洞，然后走出来。

他脸色苍白，唇上的胡须刮得干干净净；他的米色风衣和枕形旅行包都给人留下很深的印象。

好多八棵松老人对民俗学家讲了这一带残存的风俗，民俗学家都作了笔录。

他们坐在小酒馆的炉火前，喝酒吃肉，民俗学家掏钱请客，每次都有收获。

有一回他突然想起进村前碰到的锔缸老人，想起五林这个名字，就问他们，谁是五林？苟怪的是八棵松的老人都不知道五林是谁。

后来有个老人惊叫起来，他说我想起来了，五林，五林是个鬼，他死了快六十年啦，他拈到了人鬼！

于是，民俗学家听说了八棵松早年间拈人鬼的风俗，他预感到那是调查最有价值的部分，他请老人慢慢地讲，但老人年逾八旬，说话很含糊，他只能记下一些断断续续的话。

记录

八课松拈人鬼的刁俗从上古一直延续至民国十三年，拈人鬼者，即从活人中抓阉拈出鬼祭奠族人先祖的亡灵。

每三年行一次仪式，适时所有村人汇至祠堂，在供桌上拈取一只锡箔元宝行至长者处拆开，其中必有一只画有鬼符，拈此元宝者即为人鬼。

人鬼者白衣裹身，置于龙凤大缸内，乱棍打死。

民俗学家记下这些后还不太满足，实际上在他的研究生涯中这种骇人所闻的风俗是头一次碰到。

在小酒馆的炉火前他浑身发热，思维极其活跃。

后来他想到了一个最理想的记录方法，就是再现昔日拈人鬼的场景，他抓住白发老人的手说，你还记得那时候怎么拈人鬼的吗？白发老人说，清清楚楚，怎么也忘不了。

民俗学家说，那好，咱们就来拈一次人鬼感受一下吧，白发老人朗声笑起来，不行，现在不能拈人鬼了。

民俗学家又去买了几瓶酒几盘肉端到老人们面前，他说，没关系的，只当是游戏，只当帮我的忙吧。

据说八棵松的老人们很快就答应了他的要求，他们约定冬至日这天在小学校里再现拈人鬼的仪式。

这是八棵松老人们的意思，他们说从前拈人鬼就是在冬至日，而小学校就是由从前的祠堂改建的。

冬至前的气候湿润而寒冷，地上的薄雪化成了黑泥，八棵松乡村恢复了纯粹的旧貌，有农人在雪后赤脚淌进水田，抬起秋天掉落的干稻，匆匆归家。

而稻糙人依然站着，守望无边的冻上。

民俗学家在村口又看见那口大缸，缸略略倾斜着，里面积起了一寸深的水。

他想那肯定是雪水。

他弯下腰摸了摸缸上凸现的龙凤图案，敲了敲。