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第21章（第2页）

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这条史料清楚表明东陵确有容妃像。

这张容妃像与故宫现存的部分妃嫔半身吉服像，以及现藏在美国福利克兰博物馆的&ldo;心写治平&rdo;卷中的乾隆妃嫔画像相比，无论冠服样式，还是绘画手法、人物表情，基本是一致的。

由此看来，陆夫人所摄的那幅容妃像还是可靠的。

可惜现在不知流落到何方。

葬地之谜。

被认为是香妃葬地的，起码有三处，即新疆的喀什、北京陶然亭北和遵化清东陵。

新疆的香妃墓位于喀什市东北郊区的浩罕村，占地30亩，是香妃的外祖父阿帕&iddot;霍加为自己的父亲阿吉&iddot;穆罕默德&iddot;优素福&iddot;霍加修建的，始建于明崇祯十三年（1640）。

后来阿帕&iddot;霍加及其后人也陆续葬在了这座墓葬群内，成为了一座家族墓葬群。

300多年来，经过不断地修缮、扩建才形成了今天的规模，共葬阿帕&iddot;霍加五代72人，现有墓堆58个。

以前此墓称&ldo;海孜来特麻扎尔&rdo;，译为&ldo;尊者之墓&rdo;。

也有人称为&ldo;阿帕克和卓扎尔&rdo;的，简称为和卓墓，直到现在还有人这样称呼。

此墓群最初并无&ldo;香妃墓&rdo;之称，后来才传说香妃也葬在里边，但连守墓人也不知哪座墓堆是香妃的。

再到后来，不仅&ldo;香妃墓&rdo;叫得越来越多，越来越响亮，而且还明确了哪座墓堆是香妃的。

更有甚者，有人将据说是当年运送香妃遗体的废旧驮轿也摆了出来，以证实香妃确实葬在那里。

此墓建于1640年，而香妃之名正式出现于民国初年，况此墓又为家族合葬墓，而且迄今为止也没见到香妃葬入此墓的明确的文字记载，故称之为&ldo;香妃墓&rdo;应是后人附会之说。

摆出的那副驮轿确是运送尸体用的，但怎么就能认定一定是运送香妃遗体的驮轿？据有关文献记载，此轿乃是咸丰六年（1856）运送一个死在北京的男子尸体时用的，从时间和性别上都与香妃毫无关系，根本就不能成为香妃葬入此墓的证据。

根据中国民间习俗，已出嫁的女子死后，都要葬入婆家的坟地，而不归葬娘家祖茔。

香妃既已成为大清皇帝的妃子，死后能归葬新疆娘家祖坟吗？大清皇帝的妃嫔死后都葬入皇家陵园，陪伴在自己的夫君身旁，还从来没有发现过皇妃死后归葬娘家祖坟的例子。

因此说，香妃不可能葬入新疆喀什的&ldo;香妃墓&rdo;。

之所以冠以&ldo;香妃&rdo;之名，无非想借助香妃的名望来提高此墓的知名度罢了。

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扑朔迷离的香妃（4）

至于北京陶然亭北丛芦乱苇中的土堆，当地老人称之为&ldo;香冢&rdo;，有人说是香妃的坟。

此冢旁立有一碑，上面镌刻着：&ldo;浩浩愁，茫茫劫。

短歌终，明月缺。

郁郁佳城，中有碧血。

碧亦有时尽，血亦有时灭。

一缕香魂无断绝，是耶非耶？化为蝴蝶。

&rdo;从碑文来看，葬于此处之人确为一女子，生前似乎发生过曲折离奇的情感故事，但其中未提香妃一个字，而且，大清皇妃死后岂能葬在荒草堆中？故此说也不可信。